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laisse percer ses droits à chaque pas. Aussi, devant de légitimes hésita- 

 tions, alors qu'un certificat d'origine doit être demandé aux textes quel'on 

 interroge, chaque peuple ayant ses maladies personnelles, est-il assez fa- 

 cile de les dégager et de remonter, pour ainsi dire mathématiquement, à 

 leur source originale. Ici, par exemple, ce sont les remèdes qui semblent 

 absolument caractéristiques. Si nous trouvons bien quelques maladies 

 spéciales, nulle autre part nous ne rencontrons une pareille énuméra- 

 tion de prescriptions invraisemblables, oti les feux, les eaux, les produc- 

 tions les plus étranges servent pareillement de base aux remèdes les 

 plus efficaces. Disons cependant, tout de suite, que de l'ensemble, au 

 premier aspect, se dégage une donnée absolument remarquable et 

 typique. 



Ici la femme occupe une place parallèle à celle de l'homme, comme 

 être souffrant qui a besoin des mêmes soins que lui. Le traité est essen- 

 tiellement chaste, en ce sens que si l'auteur n'a reculé devant aucune 

 description, on n'y trouve rien d'erotique : tout y est scientifiquement 

 traité, sans aucune de ces allusions dont îounniWeni les Lapidaires occi- 

 dentaux. 



Vouloir résumer en quelques pages tant de maladies, que d'ailleurs bien 

 souvent nous ne saurions identifier, serait chose impossible : il faudrait 

 reprendre le livre tout entier. Nous nous contenterons donc de retenir 

 les maladies qui paraissent les plus spéciales à la Chine/ comme celles 

 qui se rencontrent le plus souvent, pour les autres, les tables renverront 

 aux passages qui leur sont consacrés. 



Continuellement il est question des cinq viscères, des cinq écoule- 

 ments, des cinq endroits du nomhril, des cinq tche ' : ce nombre est in- 

 déterminé, absolument comme lorsqu'il est question des cent remèdes, 

 des cent mauvaises choses ; il en est de même des sept endroits du 

 nombril, mais pour les neuf méats du corps, le chiffre est à retenir. 



Faut-il voir des maladies, ou simplement des indications locales dans 

 ces tai yn, ces siao yang de la main , dans ces yang ming^ ces kiue yn 

 du pied, dans ce Ki des veines^? 11 nous serait bien difficile de le dire, 

 mais ce qui est réellement intéressant c'est de voir les Chinois classer 

 la folie ^ l'épilepsie*, l'hystérie ^ les vapeurs et les tristesses®, lesmélan- 



1. Très probablement les cinq éléments du 

 corps humain : forme, perception, conscience, 

 action, connaissance. 



2. P. 83, 110. 



3. P. 29, 157. 



4. P. 29. 



5. P. 164. 



6. P. 163. 



