86 LE LAPIDAIRE CHINOIS [83-84] 



pour l'éclairage. Elle brûlera une nuit sans faire de cendres. On l'em- 

 ploie beaucoup pour faire des gaines de petits couteaux. Si on veut 

 qu'elle brûle avec incinération, on la fait chaufTer dans du lait de vache, 

 puis on la brûle mélangée avec de la bouse de bœufs jaunes, alors elle 

 se réduit en cendres. 



D'aucuns disent qu'elle est la base de la pierre hoa che et que partout 

 oîi on trouve cette pierre, on trouve aussi l'autre. 



L'espèce arbre a des feuilles qui ressemblent à celles du p'ou ts'ao. 

 Actuellement on fait des paquets de ces feuilles et on s'en sert en guise 

 de torches. On les appelle ivan nien ho pa [qui contient du feu pour dix 

 mille ans]. [Li] Che tchen dit: «Ordinairement on obtient ces ^OyW« à l'aide 

 de feuilles roulées qui renferment quelque chose comme de la résine : 

 elles brûlent lentement. Pendant une nuit entière, il se consume à peine 

 deux pouces de celte espèce de torche. » 



SONG CHE 



H5) lS -5 , song che^ en japonais matsou no ishi. 



D'après le Pen ts'ao kang mon, elle vient de Tch'ou tcheou. Elle 

 ressemble à une branche de sapin. Quelques-uns disent que c'est du 

 sapin qui à force de temps s'est transformé en pierre. On s'en sert 

 souvent;, en la polissant, pour représenter des tranches d'arbres. Celte 

 pierre est de la même espèce que le pou hoei mou. 



A. Des morceaux de pin ou d'arbre à camphre restés longtemps dans 

 la terre deviennent des pierres. Si une partie sort de la terre, elle n'est 

 pas transformée dans sa texture. Il y a aussi des formes d'arbres qui par 

 un long séjour dans la mer se pétrifient. 



TCH E CHE TCHE 



116) [p. 84] ^ 5 80 , tdi'e che tche^ en japonais sakou seki shi. 



