178 LE LAPIDAIRE CHINOIS 



« Un homme du nom de Ri yo, ayant appris à l'époque de Go gi, la manière 

 d'employer la jade comme remède, allait le chercher à Ran den, où il trouva 

 environ une centaine de pierres grandes et petites. Rentré chez lui, il les réduisit 

 en poudre et en prenait une certaine quantité chaque jour. Il jouissait d'abord 

 d'une bonne santé, mais bientôt après il fut atteint d'une maladie mortelle. Alors 

 ayant appelé sa femme et ses enfanls auprès de lui, il s'exprima ainsi : « Quand 

 on veut guérir une maladie avec le jade, il faut être un homme chaste et pur 

 et ne pas boire du vin. On doit se retirer dans les montagne ou dans la forêt et 

 fuir la société. Moi, j'ai bu beaucoup de vin, j'ai même mené un vie assez dé- 

 bauchée et si je vais mourir bientôt, ce n'est certainement pas la faute de la 

 médecine, mais la conséquence de mes propres péchés. Mais écoutez, ma femme, 

 après ma mort, laissez mon corps exposé pendant quelques jours avant de m'en- 

 terrer. 11 doit y avoir quelque chose de merveilleux. » 



« La femme, obéissant au vœu de son mari, fut fort étonnée de voir que le corps 

 ne changeait pas de couleur et que la bouche ne sentait pas, même quatre jours 

 après la mort, quoique ce fût à l'époque des grandes chaleurs de l'été. 



« Le savant [chinois] Chiyo kuwa a dit que l'on peut devenir un génie 

 céleste, seti nin, si on prend régulièrement quelques grains de jade chaque 

 jour. 



« Le savant Ko kei affirme que le corps d'un homme, qui avait mangé près de 

 cinq livres de jade, ne changea pas de couleur après sa mort et que le cadavre 

 ayant été exhumé plusieurs années après ne montrait pas la moindre altération. 

 De plus on observa qu'il y avait de l'or et du jade autour du tombeau. 



« Depuis, on a suivi [en Chine] la coutume, à l'époque deKan, d'embaumer les 

 cadavres des Empereurs et de les conserver dans un habit orné de perles et en- 

 fermés dans une caisse de jade. » 



— Le tombeau de Tamerlan était fait d'une pierre néphrite (Ed. Bhxîic, S amar- 

 kande, dans la Revue des Deux-Mondes, 15 février 1893, p. 819). 



69) Le jade de montagne est ordinairement veiné de brun et a l'aspect du bois, 

 celui de rivière est veiné de bleu et a des teintes plus agréables et en quelque 

 sorte plus ondoyantes (Sp. Blondel, Le jade, p. 16). 



— A propos du symbolisme du jade, dans un ouvrage chinois indiqué par 

 Sp. Blondel, p. 13, le Miroir de la terre, on lit : La nature du yu est comme la 

 beauté d'une jeune fille. 



69 bis) Pen ts'ao kang mou [f» 47 v°]. — « Pe yo soui, |àî 35 '^. C'est l'eau 

 des montagnes où se trouvent les pierres ci-dessus; il lui attribue de grandes 



