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par des fables, qu'Apollonius de Tyane, le Pseudo-Plutarque, les Cyranides 

 enfin, répandront dans le monde entier. A l'Ecole d'Alexandrie se rattachent 

 encore Damigéron, les Lithica orpJiiques, Socrate et Denys, le Pseudo-Dios- 

 coride, le Pseudo-Hippocrate, Aslrampsyclius(?), le Livre hermétique des 

 De'cans, qui recueilleront toutes les légendes ayant cours, tandis que saint 

 Méliton, évêque de Sardes au u" siècle, résumera dans sa Clé, le symbo- 

 lisme chrétien. Mais, de ce dernier, bien que nous soyons assuré de Texis- 

 tence d'un texte grec primitif, nous ne connaissons qu'un texte latin; aussi 

 les mentions bien brèves qu'il consacre aux pierres, prendront-elles place 

 dans l'Introduction. Quant aux autres auteurs que nous venons de citer, 

 Apollonius de Tyane et le Pseudo-Plutarque, ils étaient assez connus pour 

 ne nécessiter qu'une nouvelle traduction française, d'ailleurs indispensable 

 en l'état actuel de nos connaissances. Les Cyranides par exemple^ encore 

 inédites, demeuraient ainsi les premières à figurer dans le volume des 

 textes grecs; j'ai cru devoir les accompagner du texte de Damigéron, 

 extrait des Geoponica^ des Litliica orpJnques et de leur Epitome, de Socrate 

 et Denys, du Pseudo-Dioscoride, du Pseudo-Uippocrate, appartenant au 

 môme cycle. Ces derniers ne sont pas, il est vrai, tous absolument inédits, 

 mais leur publication dans les volumes, devenus si rares, du cardinal Pitra, 

 les rendait presque inabordables ; d'ailleurs, de nouveaux manuscrits, 

 inconnus du savant cardinal, nous ont permis d'en donner des textes 

 très amendés. Du Livre des Décatis, on ne trouvera ici que la traduction ; 

 il se rattache, en effet, essentiellement à la littérature astrologique, et les 

 pierres n'y sont incidemment mentionnées, que pour leurs rapports 

 avec les constellations et les étoiles. Sa place, en réalité, était bien indi- 

 quée dans l'Introduction; mais sa longueur nous a contraints, par excep- 

 tion, de l'insérer dans le corps des traductions. 



Il faut ici, au passage, dire un mot, mais pour le signaler seulement, 

 d'un traité que le cardinal Pitra a mentionné comme un Lapidaire de pierres 

 gravées : le Pseudo-Ptolémée, de Ymaginibus. Non seulement nous né 

 l'avons qu'en latin — ce qui ne nous eût pas empochés de le publier, puisque 

 nous admettons bien ainsi et le Lapidaire d'Aristole et la Clé de Méliton — 

 mais il n'y est nullement question de pierres : ce sont de simples repré- 

 sentations astrologiques. Il était nécessaire néanmoins d'en parler, pour 

 qu'on ne pût nous reprocher de l'avoir négligé. 



Avec saint Épiphane, Michel Psellus et Méliténiote, dont les textes ter- 

 minent le volume grec, nous traverserons très rapidement tout le moyen 

 âge. Il ne nous a pas semblé utile d'accumuler les textes et les traduc- 



