VIII LES LAPIDAIRES GRECS 



nous savons que Xénocrate a écrit sur les pierres un traite' aujourd'hui 

 perdu, chapitre dépendant très probablement d'un livre Des Simples, 

 auquel auraient puisé, d'après Fabricius, non seulement Galien et Oribase, 

 mais Artémidore, Clément d'Alexandrie, Aétius. L'existence de cet auteur, 

 en tant qu'ayant écrit sur les pierres médicales est donc nettement établie, 

 contrairement à ce que permettrait de croire un passage du Spici/èfje * du 

 cardinal Pitra, qui pourrait laisser subsister quelque confusion soit avec 

 Xénocrate, le sculpteur, soit avec celui qui a écrit sur la peinture. 



Ibn el-Beithar nous confirme son existence ; il le cite deux fois ", et, à 

 l'article Cristal de roche ^ complète le passage que Pline nous a conservé. 

 A l'article Morocht '*, sous le nom de Ksinokratès [Xénocrate], Ibn el- 

 Beithar nous fait enfin lire un nouveau passage qui, par ses citations 

 coptes, nous révèle ses attaches alexandrines. 



Dans le Lapidaire d Alphonse X, sa trace était plus difficile à recon- 

 naître. Cet ouvrage comprend trois traités bien distincts : le premier, celui 

 d'Abolays, zodiacal et stcllaire, signale les pierres d'après leurs rapports, 

 soit avec les signes du zodiaque, soit avec les constellations et les étoiles ; 

 le second planétaire, traite des pierres et de leurs relations avec les pla- 

 nètes, tradition certaine des théories chaldécnnes, qui, en attribuant une 

 couleur à chaque planète, rapprochait en môme temps la pierre de 

 cette couleur, de la planète ; un troisième enfin, le Livre de Mahomet 

 Aben Quich, essentiellement magique et médical. Dans le premier, 

 Abolays n'a pas pris le Pirée pour un homme, mais Xénocrate pour une 

 pierre, ou plutôt, ce sont vraisemblablement les traducteurs espagnols, 

 Juda Mosca-le-jeune et Garci Pcrèz, qui sont les coupables. La citation de 

 Xénocrate, Ksuncratis, sous leur plume est devenue A[l]xufaraquid, rAçu- 

 faratiz. Nous allons expliquer cette transformation qui, par la môme occa- 

 sion, nous donnera l'origine de deux pierres indiquées comme de source 

 grecque, et que le parallélisme des textes permet seul d'identifier : c'est 

 \ Abritez, qui est 1' 'Astîtt,;, Mahe en arâbigo, Cristal en latin [sic], ci la 

 pierre Zeraquiz, qui n'est autre que la pierre de V 'Ispa^, de l'épervier. 

 Nous les retrouverons dans la nomenclature des pierres que nous don- 

 nerons plus loin (p. xvii). Revenons à VArufaratiz : 



De lapiedra que llaman Açufaratiz. 



De los XXV ijrados del sujno de Arles es la piedra d que dizen Açufaratiz : et son quatro 



1- T. II, p. 35. I :]. 2183. 



2. 881, 1093. ' ; ., ; 4. 599. 



