XXXIV LES LAPIDAIRES GRECS 



maître, et dès lors, je crois pouvoir accepter en toute confiance la traduc- 

 tion de Cousin, en écartant celle de Chauvct. 



C'est donc bien en réalité, comme nous Téoivions plus haut, non seule- 

 ment à la genèse de la science minéralogique que nous venons d'assister, 

 mais presqu'à celle des termes mêmes qui vont entrer dans sa littérature 

 courante. Avec Aristote, elle va prendre l'ampleur que donne à tous les 

 sujets qu'il traite l'un des plus grands esprits dont puisse s'honorer 

 l'humanité. 

 Aristote. On a beaucoup parlé, depuis le xn*" siècle, d'un Lapidaire d'Aristote. A 



cette date, chez Albert-le-Grand et chez Vincent de Beauvais, nous voyons 

 apparaître le nom du Stagirite dans les Lapidaires occidentaux : au 

 xni' siècle enfin, nous trouvons un traité attribué expressément au philo- 

 sophe : un des manuscrits en est à Liège ; nous avons dit que V. Rose 

 l'avait édité, en môme temps que le Lapidaire de Montpellier (p. vi). Ce 

 livre est essentiellement magique et alchimique : l'auteur le prétend traduit 

 du syriaque: en aucune façon il ne saurait être attribué à Aristote; mais 

 son origine était assez difficile à découvrir. Grâce aux traductions que 

 M. II. Courel a bien voulu me faire, il m'a été possible de l'identifier com- 

 plètement avec le manuscrit arabe, supplément 876 de la Bibliothèque 

 nationale de Paris : Z^ livre des pierres d'Aristote de Liica ben Serapion. 

 Ses attaches alchimiques se dévoilent immédiatement par les aimants de 

 chair, d'ongles, de poils, relatés à côté des aimants d'or, d'argent et de fer. 



Voici donc un premier point élucidé : c'est un manuscrit arabe alchi- 

 mique et magique, attribué à Aristote, qui a servi de source aux écri- 

 vains du moyen âge. 



Bien que ce ne soit pas ici le lieu d'étudier en détail les origines de ce 

 manuscrit arabe, il est cependant indispensable de faire un rapproche- 

 ment intéressant qui résulte de la comparaison de nombreux traités 

 lapidaires de la môme période. 



Dans le Lapidaire d'Alphonse X le Sage, on trouve une citation tirée du 

 Lapidaire d'un certain Mohammed Arriz, en d'autres endroits appelé 

 Arraz, très certainement Razès : et chose curieuse, c'est précisément un 

 de ces passages que tout le moyen âge attribuait à Aristote. Ne serait-ce 

 pas là le véritable auteur du Lapidaire arabe, attribué plus tard à Aristote; 

 l'abréviation Ar, même le nom tout entier Arriz, ayant pu, dans des copies 

 successives, être pris par les lecteurs pour le nom d'Aristote ? 



La question du Z«/>^V/fl^Vé' d'Aristote se trouve-t-elle vidée par ce fait? 

 Elle le serait certainement, si tout ce que nous rapportent Albert-le-Grand, 



