Lxvi LES LAPIDAIRES GRECS 



charadrius, le pluvier, qui vient aspirer la maladie d'un malade et l'emporte 

 vers le soleil * ; de la biche alte'rée qui ne peut être saillie qu'au bord des 

 fontaines ^; du pic-vert qui ouvre toute clôture avec une herbe qu'il con- 

 naît ^ des cailles qui naissent de la pourriture des thons*; de la vive, 

 déchire'e par l'ouragan ^ ; du combat annuel des cigognes et des cor- 

 neilles \ Grâce aux différents manuscrits des Cyranides nous connaissons 

 maintenant les fourmis àvopox£'ja)>o'., à tête d'hommes, qui ne sont autres 

 que des fourmis àopoxi'ja).o'., à larges têtes '' et le motif qui fait clouer aux 

 portes des maisons l'aigle ou l'oiseau de proie tué par le maître ^ 



Jusqu'ici le poisson, ou les poissons, suivant qu'on parlait du Poisson 

 symbolique ou de la constellation des Poissons, étaient un terme générique, 

 duquel se trouvaient seuls dégagés, la baleine, le dauphin, le crabe, 

 l'anguille, la raie, et certains coquillages, parce que leur forme, absolument 

 caractéristique ne laissait substituer aucune hésitation sur leur nature. 

 Dans l'étude des pierres gravées, on croyait, en effet, n'avoir aucun besoin 

 de se préoccuper de l'espèce des autres poissons qu'on y voyait représentés. 

 Les Cyranides nous révèlent, au contraire, que dans l'examen des amu- 

 lettes, il est indispensable de déterminer le poisson qui y est gravé; l'aigle, 

 le glaucus, la vive, la murène, la loche de mer, le thon, la girolle, le 

 cyjisedius, le loup de mer, le spare, le pilote, l'espadon, le barbier, la 

 merluche, la dorade, la mendole, ont en efTet des vertus magiques " aussi 

 différentes, aussi spéciales, que leurs propriétés nutritives et médicales, 

 mentionnées par Hippocratc. 



Il faut enfin savoir faire ici la part du symbolisme, de la magie et de la 

 religion, qui se côtoient dans chaque article; et je n'entends pas parler de 

 l'influence religieuse seule. Mais à côté de la littéromancie, de la nécro- 

 mancie, de la sorcellerie, d'oij dépendent aussi bien les apparitions noc- 

 turnes, les nouages d'aiguillette, les accouchements magiques que les 

 amulettes pour la chasse, pour la pêche, pour les procès, pour l'amour, 

 contre les voleurs, contre la douleur, à côté de l'astrologie, qui enseigne 

 le moyen de faire apparaître la lune et les étoiles, il est question des fêtes 

 de Bacchus, de la chasteté des prêtres, des transports divins de la Pythie, 

 des formules dionysiaques, des urines et des parfums purificatoires *", des 



1. Ci-après, p. 115. 



2. P. 79. 



3. P. 43, 103. 



4. P. 56. 



5. P. 42. 



6. P. 109. 



7. P. 87 et texte grec, p. 261. 



8. P. 99. 



9. Mély (F. de), Le poisson dans les pierres 

 gravées, dans la. Revue archéoloffique, 1888(2). 



10. A la lettre S du livre I, le rédacteur des 

 Cyranides discute d'une façon très intéres- 



