Lxvm LES LAPIDAIRES GRECS 



Yoilà pour le côté purement matériel. 



Legnosticisme, mélange de doctrines persiques, chaldéennes, grecques, 

 bibliques, reconnaît l'influence de deux principes, l'un bon, l'autre mau- 

 vais, continuellement en guerre l'un contre l'autre ; nous n'avons donc 

 qu'à prendre notre texte pour voir s'il répond à ces conditions. 



La base fondamentale de la secte est naturellement la gnose, yvcôo-iç, la 

 connaissance. Dans le prologue, au § 4 (p. 33), il est dit : « Ainsi c'est de 

 Dieu que vinrent aux hommes yvwTi; xal T.o\uTztipla. » 



Les adeptes reconnaissent l'influence de deux principes toujours oppo- 

 sés; or, les Cijranides sont : « Le livre des vertus naturelles formé de deux 

 livres, celui des sympathies et celui des antipathies. » La dualité ne pou- 

 vait être plus nettement indiquée. 



Ce « Livre de Cyranus, toG KupavoCÎ Sao-Oico? Uspo-ôiv » précise les rapports 

 avec la Perse, tandis qu'à chaque page les noms d'Aphrodite, de Bacchus, 

 les fêtes dionysiaques, rendent évidentes les influences grecques. 



Plus manifestes encore sont les traces du christianisme. A chaque page 

 le Osô; -avToxpàTwp (texte grec^ p. 3), le o£a-7rôrr,ç, les y.yrtlo: (t. g., p. 42) 

 sont voisins de Y 'Avàvxr,, des N6u.oi,, de KpoviSriÇ, d' 'Acppoù'lTY), d' 'Epjx-^ç, 

 de N£fX£o-t.ç. Mais là où la chose est surtout marquée, c'est à la fin de la 

 lettre 0, oij se lit (t. g., p. 23, § 7) : « Or la formule dionysiaque est celle- 

 ci : 'El. t'izlç. '^py.yb Xz'.^'ï 'IrjTOu. tiy\. o'icoo. a e t] t X. Ainsi parle Harpo- 

 cration. Quant à Cyranus, voici ce qu'il dit : Eïà ^^iyj'J zwXzù A'.ôvuo-e. » 



Pourquoi ces deux invocations à des êtres supérieurs, d'essence si di- 

 verse, en quelques lignes? Comment le nom de Jésus se trouve-t-il rap- 

 proché de celui de Bacchus? 



Nous touchons ici au cœur même de l'ouvrage, composé, ainsi que l'an- 

 nonce le prologue, de deux traités, tendant au même but final, mais d'ori- 

 gine essentiellement différente, ce qui met d'ailleurs en pleine lumière 

 son caractère gnostique. Son attribution à Hermès Trismégiste ne signifie 

 absolument rien. Du n' au xvi'' siècle, tous les rédacteurs de livres de méde- 

 cine, d'astrologie, de magie, s'abritent sous les noms les plus pompeux 

 de l'antiquité : Zoroastre, Salomon, Alexandre, Evax, Enoch, Abraham, 

 Adam même : on n'en saurait tirer aucune déduction. Mais, si au con- 

 traire, on suit ligne à ligne la rédaction actuelle des Cyranides, on est 

 frappé des deux influences qui coexistent dans chaque lettre, sans que 

 la fusion s'en soit à aucun moment opérée. Les paragraphes s'y succèdent, 

 les uns, crûment réalistes, sensuels ; les autres, tout pénétrés au contraire 

 de l'inspiration platonicienne et chrétienne. Les premiers semblent sur- 



