INTRODUCTION lxix 



tout célébrer les fêtes de Priape et les plaisirs de l'amour : les seconds s'oc- 

 cupent des maladies des êtres, chantent l'immortalité de l'âme et sa dé- 

 tresse pendant le séjour qu'elle doit faire dans le corps que le Seigneur a 

 cru devoir lui assigner. Et ces deux sources, très naturellement, sans effort, 

 se détachent l'une de l'autre, dès qu'on prend la peine de les pénétrer. 



De Cyranus vient la recette : « "Qtts ooxe^v 'zo'Ji -apaTu-^ov-raç aàvov o-î 

 slva'. », capable de vous faire passer pour un magicien aux yeux des assis- 

 tants (p. 67, § 16) : puis c'est une longue description de la ceinture d'Aphro- 

 dite (p. ol, § 23), que nous retrouverons au moyen âge dans tous les gri- 

 moires de sorciers : c'est là que viendront puiser leurs renseignements les 

 noueurs d'aiguillettes et les envoûteurs. 



De Cyranus encore est tiré l'hymne qui célèbre la vigne : « plante 

 divine... » de la page 39, qui se termine par une phrase incompréhen- 

 sible « ri ET AE lATQ AE KIEQ », dans laquelle M. Ruelle me dit trouver 

 une suite de voyelles chantées *. 



Au contraire, les hymnes d'IIarpocration, ses chants pleins de poésie, 

 sont inspirés par le platonisme et le christianisme, on ne saurait le nier 

 aussitôt qu'on rapproche l'invocation du § 10 de la p. 33 : « Oh! âme 

 immortelle, traînant un corps mortel.... » ; l'hymne de la page 46 : « Oh ! 

 bienheureuse âme immortelle, dans le lieu oii tu es, apaise la souffrance 

 d'un corps qui est tien... » ; les chants de la p. 3 : « Ne souffre pas, ô âme 

 de ton corps mortel... » ; enfin, les questions posées au philosophe, de la 

 p. 47 : « Dis-moi, que penses-tu, l'âme est-elle mortelle ou immortelle?...», 

 quand on les rapproche, dis-je, de ces passages du Ti?née de Platon et du 

 De Divinatione de Cicéron. 



« Il y a deux causes de tout ce qui existe, rintelligence, qui s'appelle Dieu et principe de 

 tout ce qui est excellent, la Nécessité à laquelle se rapportent toutes les causes secon- 

 daires Enfin, quand les liens, qui dans la moelle réunissent les triangles rompus 



par cette lutte, ne se tiennent plus, les liens de Fâme se relâchent en même temps, et 

 ainsi délivrée et rendue à sa nature, elle s'envole avec joie... Disons la cause qui 

 porte le suprême ordonnateur à produire et à composer cet Univers. Il était bon, 

 et celui qui est bon n'a aucune espèce d'envie; il a voulu que toutes choses fussent, 



autant que possible, semblables à lui-même Ces dieux, imitant l'exemple de leur 



Père, et recevant de ses mains le principe immortel de Tàme humaine, façonnèrent 

 ensuite le corps mortel, qu'ils donnèrent à l'âme comme un char» [Timée). 



« Quand nous dormons, notre âme, dans toute sa vigueur est affranchie du joug des 

 sens et de toutes les entraves que donnent les soucis ; le corps est étendu comme 



1. Voir C.-E. Ruelle et E. Poirée, Le chant l historique. — Analyse musicale. Paris, E. 

 gnostico-jnagique des sept voyelles. Esquisse | Sagot, 1901, in-S". 



