2 48 Umbildung im naturwissenschaftlichen Denken. 



scheiden, der mit Schlauheit seinen Feind zu überUsten 

 weiß, der sich in seinem Kreise vortrefflich zurecht findet, 

 einer ungewöhnlichen Naturerscheinung oder einem Er- 

 zeugnis unserer technischen Kultur begegnet, so steht er 

 diesen Dingen machtlos und ratlos gegenüber. Er versteht 

 sie nicht. Versucht er sie zu begreifen, so mißdeutet er 

 sie. Der verfinsterte Mond wird ihm von einem Dämon 

 geplagt; die pustende Lokomotive ist ihm ein lebendes 

 Ungeheuer; das einer Sendung beigegebene Begleit- 

 schreiben, welches seine Naschhaftigkeit verriet, ist ihm 

 ein bewußtes Wesen, das unter einen Stein gelegt wird, 

 wenn es gilt, eine neue Missetat unbeobachtet auszuführen. 

 Das Rechnen erscheint ihm, wie selbst noch in den ara- 

 bischen Märchen, als Punktierkunst, *) die alle Geheimnisse 

 zu enthüllen vermag. Und in unsere sozialen Verhältnisse 

 versetzt, fuhrt er, wie Voltaires „ingenu^\ nach unseren 

 Begriffen vollends die tollsten Streiche aus. 



Anders der Mensch, welcher die moderne Kultur in 

 sich aufgenommen hat. Er sieht den Mond in seiner 

 Bahn zeitweilig in den Erdschatten eintreten. Er fühlt 

 in Gedanken die Erwärmung des Wassers im Kessel der 

 Lokomotive, er fühlt zugleich die wachsende Spannung, 

 welche den Kolben* fortschiebt. Wo er nicht unmittelbar 

 folgen kann, greift er nach Maßstab und iogarithmentafel, 

 die seine Gedanken stützen und entlasten, ohne sie zu 

 beherrschen. Die Meinungen der Menschen, welchen er 

 nicht zustimmen kann, sind ihm doch bekannt, und er 

 weiß ihnen zu begegnen. 



") Vgl. z. B. G. Weil, Tausend und eine Nacht. 2. Ausgabe III, S. 154. 



