Umbildung im naturwissenschaftlichen Denken. 261 



noch haben wir nötig, uns dieselbe erst beweisen zu lassen. 

 Sie ist uns unmittelbar gewiß. 



So erscheint uns die Gedankenumwandlung, die wir 

 betrachtet haben, als ein Teil der allgemeinen Lebens- 

 entwicklung, der Anpassung an einen wa.chsenden Wir- 

 kungskreis. Ein Felsstück strebt zur Erde. Es muß 

 Jahrtausende warten, bis die Unterlage weicht. Ein 

 Strauch, der an dessen Fuße wächst, richtet sich schon 

 nach Sommer und Winter. Der Fuchs, welcher der 

 Schwere entgegen bergan schleicht, weil er oben Beute 

 wittert, wirkt freier schon als beide. Unser Arm reicht 

 noch viel weiter, und an uns geht umgekehrt kaum etwas 

 spurlos vorüber, was Wichtiges in Asien oder Afrika sich 

 ereignet. Wie viel von dem Leben anderer Menschen, 

 von ihrer Lust und ihrem Schmerz, ihrem Glück imd 

 ihrem Elend, spielt in uns hinein, wenn wir nur um uns 

 blicken, wenn wir nur auf moderne Lektüre uns be- 

 schränken. Wie viel mehr erleben wir, wenn wir mit 

 Herodot das alte Ägypten bereisen, durch die Straßen 

 von Pompeoji wandern, uns in die düstere Zeit der Kreuz- 

 züge und Kinderfahrten, in die heitere Blütezeit der 

 italienischen Kunst versetzen, jetzt mit einem MoufeREschen 

 Arzt und darauf mit Diderot und D'Alembert Bekannt- 

 schaft machen. Wie viel fremdes Leben, wie viel Stimmung, 

 wie viel Willen nehmen wir durch Dichtung und Musik 

 auf. Und wenn auch alles dies die Saiten unserer Leiden- 

 schaften nur leise berührt, wie den Greis die Erinnerung 

 der Jugend anweht, teilweise haben wirs doch mit erlebt. 

 Wie erweitert sich hierbei das Ich, und wie klein wird 



