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les yeux; le dessus du corps est d'un vert-olive hnuiâtre , plus 

 sombre sur le dos; lemenlon et la gorge sont d'un orangé sale; 

 la poitrine el le ventre jaunes, celte couleur est plus pâle sur 

 la dernière partie ; les couvertures, les pennes des ailes et de 

 la queue sontbrunesel bordées d'un jaune pâle; longueur, sept 

 pouces; pieds jaunes , ongles noirs. La femelle eslgénérale- 

 ment jaune, mais sous diverses nuances. Cette couleur est 

 très-claire sur les plumes qui sont près des caroncules, fon- 

 cée sur le dos, pâle sur le centre du corps , sur les pennes 

 primaires , le fouel de Talle et sur la queue ; iris rougeâtre. 



CRÉAM. F. CODLINGS. (LN.) 



CRÉANCE. Terme de chasse et de fauconnerie. Un chien 

 de créaiire est celui qui est sûr dans sa manière de chasser , 

 et auquel par conséquent on peut se fier. Un oiseau de peu 

 de créance est celui qu'il faut surveiller ; et la filière ou la fi- 

 celle avec laquelle on le retient pour s'en assurer, s'appelle 

 une créance, (s.) 



CRÉATION. V. Créature. 



CRÉATURE, Creatura. En histoire naturelle, philoso- 

 phique surtout, on se sert fréquemment de ce terme ou 

 de ceux à'éires créés pour exprimer la dépendance de ces 

 êtres, ou leur corrélation avec la cause productrice de la- 

 quelle ils émanent. 



La création, ou la production, dans l'espace infini de 

 l'étendue et de la durée, peuvent être considérées sous deux 

 aspects. Par le mot de création, l'on peut entendre, avec 

 la Genèse , cette réalisation de l'univers, tire du néant 

 par la toute-puissance divine , avec tous ses attributs et les 

 êtres qui peuplent le inonde. Le terme de production fait 

 concevoir plutôt une succession d êtres formés par la géné- 

 ration, ou une reconstruction progressive quelconque de 

 nouveaux objets, avec les débris et les matériaux déjà 

 existans. 



La création proprement dite , ou le tout produit de rien, 

 est un mystère incompréhensible qui ne peut être du domai- 

 ne de l'histoire naturelle positive. 



Nullamrem è nihilo gignl divinitùs unquam. 



Le rien ne peut produire aucune chose : telle étoit l'opi- 

 nion de tous les philosophes de l'antiquité , qui regardoient 

 là matière comme éternelle et indestructible dans son es- 

 sence, quoique variable dans ses métamorphoses : et in ni- 

 lilum nil passe reverti. ( Voyez aussi Arist. , Physic. , /. i ; 

 Cicev,, de Finie., etc.; Lucrèce, Rer. naU, /. i. ) 



