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îl est d'ailleurs évident que les créatures organisées, se repro- 

 duisant toujours, auroienlbientôtencombréruniverssiellesnc 

 pcrissoient point, et elles ne pourroient pas s'alimenter si elles 

 ne détruisoient pas d'autres êtres organisés, puisque nous 

 avons vu que tout aliment lire d'elles son origine. {V. les ar- 

 ticles Aliment et Corps organisés.) La mort , dont on se 

 plaint à tort, est donc un état nécessaire , puisque les êtres 

 ne subsistent qu'aux dépens les uns des autres , et , pour ainsi 

 dire , par de continuels forfaits et des meurtres sans fin. Tous 

 ces animaux que nous appelons féroces et carnassiers , ne le 

 sont que par la nécessite de vivre ; nous sommes tout aussi 

 féroces qu'eux , puisque nous dévorons l'agneau paisible et 

 doux , nous massacrons le bœuf pour prix de ses services et 

 de son utilité , nous immolons même les espèces tranquilles 

 des campagnes pour en faire nofre proie. Notre déprédation 

 s'élend aussi sur le règne végéial. Combien de blonds épis 

 ont perdu leur vie sous la faiicïHe du moissonneur! combien 

 de tendres végétaux nous prodiguent leurs fruits et leurs grai- 

 nes , que nous détruisons par milliers ! combien mangeons- 

 nous de vi'es^oar soutenir notre seule vie! Songeons qu'il en 

 est de même de tous les animaux , et même de toutes les plan- 

 tes; alors nous serons moins prompts à calomnier les inten- 

 tions de la nature, qui ne pouvait éviter de faire périr, afin 

 défaire exisier. Elle n'est pas cruelle, puisqu'elle cherche la 

 vie et le plaisir; mais elle se sert forcément des moyens in- 

 dispensables de la desiruclion. Elle ne considère que les es- 

 pèces en général, sans prendre un soin particulier des in- 

 dividus , parce que sa vue embrasse l'ensemble , qui est son 

 unique but. F. RÈGNES. 



Chaque être court de lui-même à sa mort par une pente 

 universelle. Les deux extrémités de la vie sont l'anéantisse- 

 ment , le milieu n'est qu'un point entre deux éternels abîmes. 

 Il y a dans la nature vivante deux puissances contraires qui 

 se balancent perpétuellement ; la mort est proportionnelle à 

 la vie , et l'une sert nécessairement à Tautre, Les deux prin- 

 cipes du bien et du mal, Oromaze, Ahrimane, ou le dualisme 

 des Manichéens, n en sont qu'une ingénieuse allégorie, de 

 même que la métempsycose ; car toutes les idées morales et 

 théologiques sont originairement émanées de quelque grande 

 vérité physique voilée sous une allégorie ; de même les peu- 

 ples indiens ont établi un dogme de Trinité sur les trois 

 grands fondemens de l'économie vivante ( JS/wtom , Visinou, 

 Chiveri ) , qui sont la génération , la conservation et la destruction. 

 De tout temps, ces profondes vérités de l'histoire naturelle 

 ont été la base , pour ainsi dire , souveraine des cultes reli- 

 gieu.x, depuis le Nègre et le Canadien, qui se prosteraent 



