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die häufige Erwähnung von Raub- und eigentlichem Jagd- 

 wild deuten darauf hin, daß Palästina an Wild keinen 

 Mangel hatte Das Wildpret'j war daher wohl geschätzt. 

 Es finden sich sogar besondere Gesetzesvorschriften be- 

 züglich des Wildes, das Blut auslaufen zu lassen und es 

 mit Erde zu bedecken'"*). Und doch hat die Jagd bei den 

 Juden — wenigstens nach unseren Quellen — zu keiner 

 Zeit die Bedeutung wie bei den anderen Völkern des Alter- 

 tums erlangt. 



Der assyrische König Samsiramman war ein gewal- 

 tiger Jäger, der mitten in der Erzählung seiner Großtaten 

 nicht vergißt anzugeben, wieviel Löwen er erlegt habe^), 

 und Assurnazirpal erzählt von sich, wie er am Euphrat 

 Auerochsen gejagt*) und in der Nähe von Ninive einen 

 Tiergarten^) angelegt habe. Die bildlichen Darstellungen 

 aus dem Sargonpalast zeigen den König, wie er zu 

 Wagen oder auch zu Pferde mit Bogen und Wurfspieß 

 den Löwen und Panther, den Hirsch und die Gazelle 

 verfolgt^). Nicht weniger sind wir über die Jagden, 



und Schnelligkeit (HL. 8, 14; Ps. 18, 34), der Löwe das Bild der Stärke 

 (Ri. 14, 18; 11 Sam. ], 23) und des Mutes (Spr. 28, 1; 30, 30). 

 ») Gen. 27, 3 f. 



2) Lev. 17, 13; Deut. 12, 15 f. 



3) Kaulen, Assyrien und Babylonien nach den neuesten Ent- 

 deckungen (5. Aufl.) 233. — Die Jagd auf Löwen wird auf den assy- 

 rischen Denkmälern überaus oft dargestellt. 



*) Kaulen 230; vgl. auch Austen H. Layard, The monuments 

 of Nineveh I, London 1849, plate 11, 12, 32, Jagd auf Wildochsen 

 darstellend. 



6) Kaulen, ibid. [KB. I, S. 125, Pick] 



«) Kaulen 55, Weiß 249. — Jagd auf Hirsche in »Ninive et 1' 

 Assyrie par V. Place tome troisieme« (1867), PI 56; auf der einen 

 Seite sind große Stellnetze errichtet, die ein Entfliehen der Tiere ver- 

 hindern. Sie werden mit dem Pfeil erlegt; A. H. Layard, The monu- 

 ments of Niniveh, A second series, London 1853, plate 32 stellt einen 

 Jäger mit Gazelle, Hase und Vögeln dar. Vgl. ibid. Nr. 64, 65. 



