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Stelle hierfür meinen besten Dank ausspreche, ebenso 

 meinem Kollegen Herrn Dr. H. Pick, der mir aus der assyri- 

 schen Literatur einige Anmerkungen bereitwilligst zur Ver- 

 fügung stellte, die in den Fußnoten in eckiger Klammer 

 mit Pick bezeichnet, beigefügt sind. 



1. Teil. 



Bedeutung und Wertschätzung der Jagd. 



Es unterliegt keinem Zweifel, daß einmal die Hebräer 

 wie jedes andere Volk im Uranfang seiner Geschichte Jäger 

 von Beruf gewesen sind. Damals mußte man sich gegen die 

 reißenden Tiere mit Steinen oder mit einem starken Baumast, 

 wohl der ältesten Waffe, die der Mensch kennt, und wie sie 

 heute noch von dem Waldindier geführt wird^), verteidigen. 

 Aber jene niedrige Kulturstufe hatten die Hebräer schon längst 

 überschritten in der Zeit, von der uns ihre älteste Ur- 

 kunde, die Bibel, zu erzählen weiß, in biblischer Zeit galt 

 es zwar noch, die Herden gegen die räuberischen Angriffe 

 wilder Tiere zu schützen^); auch der Wanderer hatte 

 sich oft ihrer zu erwehren; von Helden, wie Simson'), 

 David*) und Benaja^), berichtet die Schrift, daß sie im Nahe- 

 kampf Löwen und Bären erlegt haben; aber damit soll nur 

 der Mut und die Tapferkeit jener Männer gezeichnet und nicht 

 etwa gesagt werden, daß sie »gewaltige Jäger vor dem Herrn« 

 gewesen sind wie Nimrod^j und Esau^), die eben keine 

 jüdischen Gestalten sind. .Die vielen Bilder, welche allent- 

 halben in der Bibel dem Jagdleben entnommen sind^), und 



') Weiß, Kostümkunde 1. Aufl. 1860, S. 7. 

 ») I Sam. 17, 34 ff.; vgl. auch Qen. 37, 33. 

 3) Richter 14, 6; 15, 4. 

 *) Siehe Anm. 2. 

 5; II Sam. 23, 20. 

 8) Gen. 10, 9. 

 "•j Gen. 27, 3; 27, 40 



8; So ist die Gazelle, "'35t, das Bild der Anmut und Liebe (HL. 

 2, 9; 2, 17; 4, 5; 7, 4 u. ö.), der Hirsch das Bild der Gewandtheit 



