von jenen Völkern entlehnt hat. Denselben Einfluß, obgleich 

 nicht in so hohem Maße, hat das persische Reich geübt, und 

 als sein Untergang durch Alexander den Großen besiegelt 

 wurde, war der hellenistischen Kultur die Pforte auch für, Pa- 

 lästina geöffnet. Die zahlreichen griechischen Fremdwörter in 

 unserem Schrifttum beweisen zur Genüge, wie sehr der 

 Hellenismus sich in Palästina ausgebreitet hat. Als dann 

 gar das römische Schwert sich die halbe Welt unterjochte, 

 blieb Palästina auch nicht verschont, und daß griechisch- 

 römische Sitte dort ihren Einzug gehalten hat, bezeugt 

 allein schon die geschichtliche Zeit des Herodes, der in der 

 Aufführung von Prachtbauten, wie Amphitheater und Hippo- 

 drom, dem griechisch-römischen Wesen mit Gewalt in 

 seinem Reiche Eingang zu verschaffen suchte. Dies alles 

 verleiht uns wohl einige Berechtigung, bei einer Arbeit, 

 die ein kulturgeschichtliches Bild entwerfen soll, die fremden 

 Quellen heranzuziehen. 



Bei der Stabilität der wirtschaftlichen Zustände des 

 Orients war es angebracht, Reisebeschreibungen mitunter 

 im Wortlaut wiederzugeben, da sie oft ein getreues Ab- 

 bild von dem liefern, was schon vor etwa zweitausend 

 Jahren gewesen ist. Eine strenge Scheidung zwischen 

 palästinischen und babylonischen Verhältnissen konnte 

 nicht durchgeführt werden, weil bei dem fortwährenden 

 Austausch der Lehrmeinungen zwischen den Schulen beider 

 Länder die Gelehrten des jerusalemischen Talmud Bezug 

 nehmen auf babylonische Verhältnisse und umgekehrt. Das 

 Jagd- und Bienen recht fällt eigentlich aus dem Rahmen 

 dieser Arbeit heraus, allein die Schlüsse, die für das Kultur- 

 geschichtliche aus solchen Gesetzen sich ergeben, sind zu 

 wichtig, als daß sie hier hätten unberücksichtigt bleiben 

 dürfen. 



Zu dem Abschnitt über Bienenrecht verdanke ich die 

 einschlägigen Stellen aus dem corpus iuris der Güte des 

 Herrn Professor Kohler in Berlin, dem ich auch an dieser 



