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NATTER BLUME ( fleur de couleuvre ). Nom alle- 

 mand du hMiiF.T\. (^polygala vulgaris) {l^.) 



NATTERKRAUT. (Herbe à vipère ). L'OrPin dseflufn 

 telephium ) , une ScoRZONÈRE ( scorzonera kumi'lis') , la NuMU- 

 ■LMVxE (^/ysimar.hiu numularia), et la ViPÉRINE (ec/««/ra pulgare} 

 portent ce noui en Allemagne, (ln.) 



NATTER WURZ. Nom allemand, commun à la Bfs- 

 TORTE, au GouET commun et à d'autres plantes dont les ra- 

 cines ont élé comparées à des serpenspour leurs formes, (ln.) 



NATTIER. C'est le nom des Baroottiers {imhricana , 

 Linn. ) , réunis aux Mimusops par quelquesbolanistes. (b.) 



NATURALISTE. L'on a long-temps considéré le natu- 

 ralisle comme un de ces hommes fuliles , toujours courbé 

 sur une mousse , ou examinant un insecte au microscope , 

 enjpaillant un oiseau , et remplissant ses poches de cailloux. 

 On s'est imaginé qu'il suflisoit, pour acquérir ce titre , d'en- 

 tasser une foule de pierres , de coquilles , de plantes et de 

 peaux rembourrées sur des rayons, de débiter quelques mol» 

 grecs et latins sur chaque objet , d'avoir beaucoup de mé- 

 moire sans jugement, de savoir exactement la forme des 

 pattes d'une mouche ou la longueur des pennes d'un oiseau , 

 et rien de plus. Le vulgaire des hommes , et même la popu- 

 lace des savans, ne voit rien au-delà, parce qu'elle n'iroit 

 jamais plus loin elle - même dans l'étude de la nature. Ce 

 n'étoit pas ainsi que la considéroient jadis les Aristote , les 

 Théophraste et les Pline ; ces hommes de génie ne bor- 

 noient pas uniquement leurs regards à des objets d'un aussi 

 foible intérêt. Ce n'étoit pas aussi sous ce point de vue que 

 Jean Rai, Charles de Linnseus , et le sublime Buffon , con- 

 temploient l'Histoire naturelle ; ils sentoient trop combien 

 il éloit nécessaire de s'élever à la hauteur de la nature , de 

 pénétrer ses grandes et profondes lois, d'envisager son 

 ensemble , et de borner l'extrême multiplicité des détails 

 lorsqu'ils ne conduisent à aucun résultat utile. 11 ne faut 

 accorder à chaque objet que l'importance qu'il a dans le 

 système du monde , le voir tel qu'il est, et ne point l'appré- 

 cier au-dessus de sa véritable valeur. 



L'homme lui-même , sacrifiant sa raison à son orgueil, se 

 regarde comme le rival de la nature. Dans Tintempérance de 

 son amour-propre , il se met hors de rang , et distribue arbi- 

 trairement les places à tous les êtres ; il s'arroge le droit de 

 classer leur mérite , et prétend tout dominer avant de se 

 connoîlre lui-même. Mais l'homme n'est , dans le vrai, que 

 le premier , et peut-être le plus malheureux des animaux. 

 Est-ce d'une foible lueur de raison , qui s'éteint au vent des 

 passions, que nous pouvons nous enorgueillir ? A quels litres 



