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et d'animaux, et s'étant arrêtée à l'homme qui en forme l'ex- 

 trémité supérieure , elle a rassemblé en lui seul toutes les fa- 

 cultés vitales qu'elle avoit distribuées aux races inférieures. 

 L'homme possède donc l'extrait de toute la puissance organi- 

 satrice ; c'est dans son cerveau que vient aboutir l'intelligence 

 divine qui a présidé à la formation des cires. C'est pourquoi 

 l'homme est capable de connoîlre tout ce qui est au-dessous 

 de lui ; car il n'a besoin alors que de faire retourner l'intelli- 

 gence sur la roule qu'elle a suivie dans l'organisation des 

 corps. Ce n'est en quelque sorte qu'une réminiscence de 

 l'âme , puisqu'elle a passé successivement par toutes ces 

 fdières animales pour arriver Jusqu'à l'homme. Nous n'avons 

 donc besoin pour connoîlre, que de développerla faculté pen- 

 sante qui est en nous ; elle contient en elle-même tous les élé- 

 mens des sciences humaines. Ce développement régulier est 

 ce que nous nommons raison , qui se trouve dans tous les 

 hommes, bien qu'elle ne se développe point également chez 

 tous. 



Si c'étoit ici le lieu, nous montrerions encore que l'âme 

 aspirant à s'élever , le corps à se rabaisser , toutes les parties 

 inférieures des animaux tendent principalement à la vie phy- 

 sique et brutale , telle que la nutrition et la génération ; tandis 

 que les parties supérieures, contenant l'arbre des nerfs , les 

 sens et le cerveaa, tendent surtout à la vie morale et intel- 

 lectuelle. Je représenterois encore que les animaux l'em- 

 portent par la vie brute , et les hommes par la vie intelli- 

 gente ; que les animaux diminuent d'autant plus la première 

 de ces vies, à mesure qu'ils se rapprochent davantage de l'hu- 

 manité. Il seroit facile de concevoir encore que si la nature 

 créoitunjour des êtres au-dessus del'homme, ils auroient né- 

 cessairement plus d'énergie intellectuelle et moins de vitalité 

 brute , de même que nous voyons l'inverse dans les êtres in- 

 férieurs à nous , en commençant même par le nègre. Il peut 

 exister dans les pensées de la nature, de ces êtres supé- 

 rieurs à l'homme, que toutes les nations du monde ont admis 

 sous le nom de génies , de démons , d'esprits , d'anges , etc. ; 

 ce qui nous annonce que l'âme humaine aspire par toute la 

 terre vers un état plus parfait , et cherche à remonter la lon- 

 gue chaîne des existences possibles jusqu'au trône de la Divi- 

 nité. Nous ne sommes , en effet , que des ébauches d'un type 

 plus parfait , tout comme les animaux ne sont que des ébau- 

 ches successives des hommes imparfaits , et les plantes ne sont 

 que des ébauches d'animaux, ou la trame première de leur 

 organisation. 



