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Nous opérerons , au contraire , d'autant mieux que nous 

 suivrons davantage ces dons de la nature, et que nous y met- 

 trons moins de nous. Les diiïérens taiens qu'elle départit aux 

 hommes se perfectionnent surtout encore par l'élude de 

 la nature, selon l'expérience de ses œuvres; tous les mé- 

 tiers , les arls que nous exerçons , ne sont pour nous qu'un 

 développement de ces présens naturels , tout comme les di- 

 vers travaux qui s'exécutent dans une ruche; la seule diffé- 

 rence est que l'abeille, instruite par l'instinct dès sa naissance 

 à cause de sa courte vie , agit toujours parfaitement du pre- 

 mier jet , tandis que l'homme , confié à sa propre destinée et 

 à son libre arbitre , comme fils émancipé de la nature , de- 

 vient susceptible de se perfectionner par l'exercice et l'é- 

 tude ; il a le mérite de mettre sa volonté dans ses œuvres , et 

 d'imiter le bien par ses propres efforts. 



Cependant tout ce que nous exécutons est d'autant plus 

 beau et plus voisin de la perfection, que nous y mettons plus 

 de naturel et de vérité ; nous sentons alors je ne sais quel 

 transport d'enthousiasme qui nous élève à la source pure de 

 l'intelligence. Cette suprême puissance qui , ayant organisé 

 les membres des animaux, s'en sert comme d'instrumens vi- 

 vans pour accomplir ses œuvres , cette lumière de raison su- 

 blime , nous guide, nous illumine dans les sentiers de la vie, 

 quand nous voulons la suivre dans ses sages directions. Ce se- 

 roit bien en vain que l'homme prétendroit atteindre au faîte 

 de la raison , d'après lui seul , si la puissance suprême n'avoit 

 pas déposé en son sein un rayon d'intelligence , si nous ne 

 cherchions pas à suivre ces voies xl'unilé , d'harmonie , de 

 beauté , d'ordre et de proportions que nous observons dans 

 les plus merveilleuses productions de la Divinité. Aussi , 

 comme l'âme n'est jamais mieux réglée que par l'harmonie 

 de la justice , par l'équilibre d'un jugement sain dans sa ba- 

 lance , la beauté, la régularité , la parfaite symétrie et les 

 plus nobles attributs du génie sont le résultat de cette recher- 

 che du vrai, du beau dans la sublime nature. 



Soit que l'univers ait été créé, soit que, dans l'origine, 

 toutes choses fussent dans le désordre du chaos , si l intelli- 

 gence suprême le débrouilla suivant l'ordre magnifique qu'on 

 y admire, il faut regarder l'harmonie , les proportions, toute 

 espèce de régularité et de perfection comme un attribut 

 et une partie de la Divinité. Notre intelligence , qui se plaît 

 dans ce même ordre , qui s'enthousiasme de la beauté , telle 

 qu'un rayon émané de cette source éternelle de lumière et 

 de vérité, manifeste qu'elle participe à la nature première et 

 organisatrice du monde. Ainsi Tesprit humain n'est pas d'un 

 àu^cp genre que le grand esprit qui coordonne toutes choses^ 



