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liens , qui s'observent dans cerJains aninftaux et surtout dans 

 l'homme, avec une extension sans limites assignables, cons- 

 tiluent, pour chaque individu, son senlimeiit intérieur , ses 

 penchans , sa faculté d acquérir des idées , d'exécuter des 

 o[tcrations avec ces idées , causes diverses qui entraînent ou 

 excitent ses actions ; 



i4..° Des ensembles particuliers de corps divers, distin- 

 gués par des rapports qui les réunissent ; ensembles qui 

 constituent, parmi les corps observés , i]es distinctions parti- 

 culières, comme celles des règnes , des classes, etc , objets, 

 «oit des parties de l'art en histoire naturelle, soit de nos 

 sciences astronomiques et de physique générale ; 



iS.o Enfin, des résultats des penchans, des affections et 

 «les besoins de 1 homme ; résultais qui donnent lieu à ses 

 mœurs , variées selon les temps , les climats et ses divers 

 degrés de civilisation ; à ses opinions , ses croyances , ses 

 institutions diverses; à ses actions les plus mémorables. Delà 

 son histoire recueillie plus ou moins fidèlement; les monu- 

 inens de ses entreprises , de ses travaux ; ses ouvrages d'ima- 

 gination , sa philosophie , ses sciences , etc. 



Telle est la circonscription positive du champ des rèalllés 

 pour rhoMime ; de ce <hamp qui renferme les diverses 

 sources où il puise toutes ses idées , même celles qui sont 

 du domaine de son imagination ; de ce champ qui seul lui 

 fournil les connoissances réelles qu'il possède , et pourra 

 toujours lui en procurer une infinité d'autres; de ce champ, 

 enfin , où il peut recueillir les seules vérités qu'il lui soit 

 donné de pouvoir découvrir. 



Ce même champ, embrassant dans ses limites les seules 

 portions de l'Univers que l'homme puisse apercevoir , ainsi 

 que la nature qui anime et régit partout les objets qui com- 

 posent ce grand ensemble , est sans doute infiniment vaste 

 pour lui : aussi n'en épuisera-t-il jamais la fertilité à son 

 égard. Peut-être , cepend^mt, qu'il est encore fort restreint 

 relativement à tout ce qui est ; mais il est interdit à l'homme 

 d'en sortir, et de rien connoître de ce qui n'en provient pas. 

 Ce sont là des vérités du premier ordre et des plus impor- 

 tantes à considérer pour lui, parce qu'elles seules peuvent 

 l'empêcher de s'égarer. Ces mômes vérités ont cependant 

 échappé aux piùlosophcs de tous les temps. 



Toutes k's connoissances que 1 homme peut se procurer 

 par la culture du vaste champ dont il s'agit , c'est-à-dire 

 par l'observation des faits qu'il lui offre , et même par les 

 conséquences qu'il peut tirer de ces faits , lui sont assuré- 

 ment utiles , soit directement , soit indirectement. Aucune 

 des vérités qu'il y petft recueillir, nou-seulcnientue sauroit 



