aurions imiie connoissance , et nous ne l'observerions ni en 

 nous, ni dans d'autres; car c'est une vérité incontestable, 

 que nous ne pouvons observer que des corps , que les pro- 

 priétés des corps, que les phénomènes de mouvement, de 

 changement, etc. , que produisent ces corps dans leurs rela- 

 tions. /^. Tariicle Faculté. 



Si l'on en excepte les jugemens de Thomme, ses raisonne- 

 niens , ses conséquences , en un mot , ses principes dans les 

 sciences et en morale , qu'il a considérés comme des objets 

 méf.îphysiques , tandis que ce ne sont , au contraire , que des 

 résultats de ses actes d'intelligence ; ce mot rné/aphysique , créé 

 par son imagination , et par abstraction de ce qui est physique , 

 n'exprime pour lui rien de positif. L'homme ne peut avoir, ef- 

 fectivement, aucune notion directe et certaine d'objet qu'il 

 puisse y rapporter. Ce que la suprématie de cet être intelligent a 

 pu faire à son égard, et qui le distingue de tous les autres, c'est 

 d'avoir élevé sa pensée jusqu'à son sublime Auteur. Hors de 

 là , il se trouve exclusivement réduit à l'observation de la na- 

 ture , de tous les faits qu'elle lui présente , et de ce qu'il est 

 lui-même, sans parvenir néanmoins à se connoître , ayant 

 en lui des pen^bans qui s'y opposeront toujours. 



Ainsi , quoiqu'il y ait des illusions qui puissent plaire da- 

 vantage , je vais continuer d'exposer ce que l'observation m'a 

 appris à l'égard du sujet dont je traite. 



Si les idées sont des phénomènes d'organisation , elles doi- 

 vent être dépendantes de l'état de l'organe où elles se forment; 

 et, en outre, des conditions doivent être nécessaires à leur 

 formation. On verra que c'est précisément ce que l'observa- 

 tion confirme ; et, probablement , celte harmonie enlre les 

 faits observés et les lois physiques qui seules peuvent y don- 

 ner lieu , fera sentir combien est fondée l'allégation qui pré- 

 sente \es idées comme 3es phénomènes purement organiques. 

 Mais, auparavant, il convient de rappeler ici deux principes 

 que j ai posés dans ma Philosophie zoologique ( vol. 2 , 

 pag. 4-^9), parce qu'ils constituent les bases de tout senti- 

 ment admissible à cet égard. 



Premier principe. Tous les actes intellectuels quelconques 

 prennent naissance dans les idées , soit dans celles que l'oQ 

 acquiert dans 1 instant niême , soit dans celles déjà acquises 5 

 car , dans ces actes , il s'agit toujours d idées , ou de rapports 

 entre des idées, ou d'opérations qui s'exécutent avec des idées. 

 Deuxième principe. Toute /(i<?'e; quelconque est originaire d'une 

 sensation, c'est-à-dire, en provient directement ou indirec- 

 tement. 



De ces deux principes, le premier se trouve pleinement 

 confirmé par l'examen de ce que sont réeilera,t:,nl les différens 



