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temps plus ou moins long , la faculté de nous les rappeler 



piir la mémoire ^ c'est-à-dire , de rendre leur image sensible à 

 notre esprit, par un acte que nous nommons pensée. 



Ai[isi , pour que les traits ou 1 image de 1 objet qui a causé 

 la sensation puissent parvenir dans l'organe de Tentende- 

 ment et être imprimés sur quelque partie de cet organe, il 

 faut que l'acte qu'on noninie alicntion , prépare 1 organe à en 

 recevoir 1 impression , ou q'îe ce même acte ouvre la voie qui 

 peut faire arriver le produit de cî.'tte sensation à 1 organe sur 

 lequel peuvent s'inipri^ner les traits de 1 objet qui v a donné 

 lieu; et pour qu'une idée puisse parvenir ou être rappelée à 

 la comciewe , il faut, à l'aide encore de rcfltcntion , que le 

 fluide nerveux en rapporte les traits , ou excite le rapport de 

 ces traits à l'esprit de l'individu ; ce qui alors lui rend cette 

 idée présente ou sensible , et ce qui peut se répéter ainsi , au 

 gré de cet individu , pendant un temps plus ou moins long. — 

 Philosophie zoologique, vol. 2 , pag. Syb. 



Jusqu'ici , je n'ai eu en vue que de signaler la condition de 

 rigueur , pour que la formation d'une idéeciiXe toute opéra- 

 tion de l'intelligence puisse avoir lieu ; or, cette condition 

 est assurément ValleiUion. 



Je puis, en effet , prouver que , lorsque l'organe de l'en- 

 tendement n'est pas préparé par cet effort du sentiment inté- 

 rieur qu on nomme alleidion , aucune sensation n'y peut par- 

 venir; ou , si quelqu une y parvient, elle n y imprime aucun 

 trait, ne fait qu effleurer 1 organe , ne produit point à'idée^ et 

 ne rcîud point sensible aucune de celles qui s'y trouvent tracées. 



Lorsque notre pensée est fortement occupée de quelque 

 chose, quoi{}ue nos yeux soient ouverts et continuellement 

 frappés par la lumière que les obj(,'ts extérieurs, qui sont de- 

 vant nous , y envoient en la réOéchissant , nous ne voyons 

 aucun de ces objets, ou plutôt nous ne les distinguons pas ; 

 parce que j'effort qui constitue notre al/ention, dirige alors la 

 portion disponible de notre fluide nerveux sur les traits des 

 idées qui nous occujjent, et que la partie de notre organe qui 

 est propre à recevoir l'impression des sensations que ces ob- 

 jets extérieurs nous font éprouver, n est point alors préparée 

 à recevoir ces sensations. Aussi , dans ce cas , les objets exté- 

 rieurs qui frappent de toutes parts nos sens , ne produisent en 

 nous aucune idée. 



Ce que je viens de dire , à l'égard des objets qui frappent 

 nos yeux, et que nous ne dislii!,guons point lorsque nous som- 

 mes fortement préoccupés de quelque chose, de quelque pen- 

 sée , a aussi parfaitement lieu, dans cette circonstance, re- 

 lativement aux bruits ou aux sons qui frappent nos oreilles, 

 Lesimpressions que nous font ce.>sonsoucesbruits,neparvien- 



