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pem au désordre , ne se montrent plus dans leur état ordi" 

 naire, ne sont plus régies par le jugement propre à 1 individu* 



Les idées primaires peuvent être divisées en deux sortes : 

 celles qu'on a d'objets simples, ou considérés dans l'ensemble 

 de leurs parties , et celles que l'on se forme d objets collec- 

 tifs. Vidée que j'ai d uniT^outon, d'un bœuf, est une idée simple 

 d'un objet simple ou individuel; celle que j'ai d un troupeau, 

 est une idée encore simple, mais d'un objet collectif. Ces idées 

 ayant été acquises par la sensation, elles sont donc des idées 

 simples, c'est-à-dire, du nombre de celles qui ne sont pas le 

 produit d idées dé]à acquises, et qui, pour se former, n ont 

 pas exigé l'emploi d'autres idées. 



Cependant, la considération suivante ne doit pas être ou- 

 bliée ; elle importe à la justesse des idées que nous pouvons 

 nous former concernant le sujet que nous traitons : la voici. 



Généralement, toutes nos idées primaires n''oal été acquises 

 que par comparaison : il a fallu avoir vu plusieu'-s corps dif- 

 férens , avant d'avoir pu acquérir , par la sensation , l idée 

 d'un corps ; il a fallu avoir ouché des corps durs , pour avoir 

 pu acquérir, par la voie du tact, [idée d'un corps mou, et réci- 

 proquement. Mais à l'égard des idées simples , si les cosnparai- 

 sons furent nécessaires, elles furent en quelque sorte mac'iina- 

 Les, c'est-à-dire, furent, ainsi que leur résultat, le produit du 

 sentiment intérieur qui porte 1 individu à exécuter un juge-. 

 ment; tandis que, relativement auxidées complexes, nous ver^ 

 rons que leur formatiou est uniquement le produit d actes 

 d'intelligence provoqués tous par la volonté. 



Je viens d'exposer le mécanisme de la formation des idées 

 primaires^ de celles qui proviennent immédiatement de la 

 sensation , et qui sont résultées d'impressions r,-ouespar nos 

 sens, sur lesquelles notre attention s'est fi^:é''. Sans doute, 

 ce mécanisme n'est point différent de celui que je viens de 

 décrire; car tous les faits d'observation qui concernent les 

 idées, ainsi que les conditions de leur formation , attestent 

 qu'il est le même que celui que je viens de signaler. Considé- 

 rons maintenant ce que sont les idées complexes, quelle est 

 leur source , et comment il est probable qn elles se foruïcnt. 



Des idées complexes , ou de celles qui ne proviennent pas 

 directement delà sensation. — Je nomme idées complexes., toutes 

 celles qui résultent d'actes organiques, s" opérant entre des 

 idées ou avec des idées déjà acquises. Conséquemment , tout 

 individu quin'auroit point d'idées simples , ne sauroit se for- 

 mer une seule idée complexe. 



lues idées simples ou T^cuxialves , étant, comme on l'a vu, 

 le produit immédiat de sensations remarquées , n'ont pas 

 exigé, pour se former , la possession préalable d'idées déjà ac- 



