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comme notre espèce, et s'il n'y a point de siècles de gloire 

 et de splendeur littéraire chez les abeilles et les fourmis , on 

 n'y voit point non plus des âges d'abrutissement ou de bai'- 

 barie et d'obscurité. Enfin Tanimal instinctif, s'il n'invente 

 rien , ne copie rien aussi ; tous ses actes sont originaux et non 

 imités de qui que ce soit ; l'hirondelle n'a point appris de 

 nos maçons, à bâtir son nid, et quoique les guêpes et les 

 bourdons forment des cellule» régulières , il ne leur faut ni 

 règles , ni compas. Un géomètre plus sublime les dirige, un 

 plus savant architecte élève l'édifice des termites et des four- 

 mis. Quelle étrange merveille d'agir avec toute raison et 

 toute industrie (sans posséder cette raison sublime et cette 

 industrie) , tant on diroit que la fourmi connoisse les consé- 

 quences de ce qu'elle fait ! 



Haud ignara et non incauta futun'i 



Au contraire , l'intelligence recevant du dehors ou par les 

 sens externes , des impressions , des images , les transforme 

 en idées au cerveau, les compare , les juge froidement, com- 

 bine, d'après elles , s&s volontés et se détermine volontaire- 

 ment, en conséquence, selon ce qui paroîtvrai ou juste, ou 

 meilleur d'après les conjonctures , les climats, etc. Voilà le 

 propre de l'homme raisonnable ; il agit selon son libre ar- 

 bitre par plusieurs voies. 



Aussi les ancien^ distinguoient deux facultés ou puissances 

 dans l'âme, i.° l'appétit, «px»? , l'affection xaj9.){ , toutes 

 passions appartenant à l'instinct dans la partie non logique 

 de l'âme; £» tù ce.x»ya : c'est le domaine du cœur et tout ce 

 qui vient de l'intérieur. 



2.0 Mais la pensée, le raisonnement, le discours, la vo- 

 lonté réfléchie , SouXyi<rt!, sont le fruit de la méditation , 

 ivTcà hoyinM , dans l'esprit ou le cerveau. Les bêtes brutes 

 n'étoient pas censées jouir de la volonté, mais être poussées 

 par quelque nécessité ou instigation spontanée de nature , 

 comme par une inspiration divine, ainsi que le dit Gicéron. 

 Telle fut l'opinion universelle des anciens philosophes , 

 Platon , Arislote , et tous ceux qui ont traité de l'âme et des 

 facultés morales ( Scaliger, Exerc. subi, 807 , n." 5; et Stahl, 

 Differentia ralionis et ratiocinii , etc. ). 



Aussi l'instinct n'agit jamais plus manifestement que chez 

 les animaux le moins doués d'intelligence. Il est clair que ces 

 petites créatures, telles que les insectes, qui chacune à peine 

 vivent quelques semaines sur la scène du monde, n'auroient 

 eu ni le temps , ni les moyens d'acquérir, à la manière de 

 l'enfant, une intelligence par l'éducation ou l'habitude , et 

 d'accomplir leurs destinées pour lesquelles la nature les a 



