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l'instrument de sa destruction trop souvent , à cause du plaisir 

 attaché à ces actes de la nature. 



En effet, quoique les parties génitales internes, les ovaires, 

 les testicules reçoivent leurs nerfs du grand sympalhique , 

 par conséquent, quoique leur action soit indépendante de 

 notre volonté , et appartienne surtout à Vinsiincl , cepen- 

 dant l'influence volontaire de Timaginalion , 1 approche des 

 se^es et d'autres causes d'excitation sollicitent les actes de 

 l'instinct au-delà des besoins naturels; toutefois la nature 

 montre encore ici des directions salutaires. 



Qui ne connoît ces préférences involontaires de deuxper- 

 sotines de différens sexes qui s'attirent, se recherchent sans 

 savoir pourquoi , plutôt que d'autres qui se haïssent à la pre- 

 mière vue? 



0//i et amo ; (juare id faciam fartasse reçuiris; 

 Ncscio , scdfieri scniio et excrucior, 



Catull. 



Or ce n'est certainement pas toujours la beauté qui nous 

 attire, mais une harmonie secrète, soit du tempérament et 

 de l'âge, ou toute autre consonnance de sensibilité, de 

 goûts , d'analogie dans les affections, qui met subitement à 

 l'unisson des êtres qui ne s'étoient jamais vus auparavant. Ce 

 sont comme deux cordes vibrées qui résonnent harmonique- 

 ment. (Keppler, Harmon. cœlest. , /. iv , c. 2. ) 



Il est des nœuds secrets, il est des sympathies, 

 Dont par le doux rapport les âmes assorties 

 S'attachent l'une à l'autre et se laissent piquer 

 Par ce je ne sais quoi qu'on ne peut expliquer. 



Corneille. 



Et de même , tout ce qui exalte nos sentimens intérieurs, 

 développe les actes de Vinstincl naturel ou<»le jeu primitif de 

 l'organisation. Qui ne s'est pas surpris quelquefois dans ce 

 tendre enchantement où nous plonge une musique ravissante? 

 Quelles pensées fécondes nous entraînent alors vers les ob- 

 jets de nos amours ! Le guerrier s'anime ou saisit ses armes; 

 le poète , le peintre, s'inspirent et composent ; le géomètre 

 lui-même, comme l'illustre Lagrange , descend dans les pro- 

 fondeurs des mathématiques ; chaque être suit sa voie primi- 

 tive dans ce délicieux enthousiasme qui séduit tous les cœurs, 

 où l'on ne s'appartient plus , où l'on est tout à la nature. 



Pourquoi dit-on que les animaux suivent mieux la simple 

 raison que l'homme (Hier. Rorarius, quàd bruta meliùs utan- 

 tur ratione homine , et le Dialogue de Plutarque , gue les hêies 

 brutes usent de la raison y §tc. ) , si ce n'est parce qu'ils ne trans^ 



