et sa plénitude ' avec quelle supériorité il se manifeste il 

 ajoute la puissance de la passion à la lumière de la raison; 

 il semble voler à son but , tant sa vocation l'y transporte 

 impérieusement, et tout s'opère avec une pcrfeclion inimita- 

 ble. On voit ici la différence entre l'homme de génie et celui 

 qui ne possède que l'art. 



La plus forte compression que l'homme puisse donner à 

 son instinct, est celle du mépris de la mort ; aussi est-il le 

 seul être de la nature , susceptible d'un suicide volontaire. 

 On conçoit que des animaux s'entre-battent soit par rivalité 

 de nourriture , soit pour les jouissances d'amour , et même 

 qu'ils s'exposent à la mort par attachement soit pour leurs 

 petits , soit pour ce qui les nourrit ; mais aucun d'eux ne place 

 comme l'homme , l'estime publique ou l'honneur et d'auives 

 motifs plus frivoles , au-dessus de sa vie , volontairement et 

 par héroïsme ( V. Homme). Aussi , qu'on affoiblisse l'intel- 

 ligence ou la volonté qui opprimoient cet instinct de conser- 

 vation, il ressuscite aussitôt -, il reprend les rênes de la ma- 

 chine organique , pour empêcher sa destruction. Dans ces 

 jours de deuil de la Saint-Barthéleray , des assassins entrent 

 pour massacrer l'amiral Coligny; ce vieillard vénérable s'a- 

 vance et leur découvre hardiment sa poitrine; il ne craignoit 

 point la mort ; le seul Besme qui ose poignarder ce héros sans 

 défense veut ensuite précipiter son cadavre par la fenêtre ; 

 mais à ce moment, un reste d'instinct naturel se réveille par 

 la perte de connoissance du cerveau ; les jambes se roldis- 

 sent , s'accrochent avec force à la croisée pour éviter une 

 chute meurtrière. En conclura-t-on , comme le firent les as- 

 sassins , que Coligny n'avoit qu'un faux courage ? Il ne pou- 

 volt être le maître, dans la défaillance , des mouvemens au- 

 tomatiques de la nature-, mais 11 avoit montré toute la fer- 

 meté morale qui peut dépendre de l'homme , tant qu'il pos- 

 séda son Intelligence. 



§ \IÎI. De V Instinct dans les maladies , et de ses directions 

 salutaires. 



Quand on n'auroit aucune preuve d'instinrf dans l'homme 

 en santé, elles ne manqucroient pas à Télat de maladie , 

 comme on l'observe par toutes les directions Aes forces médi- 

 catrires que le médecin doit prendre pour guides. Que nçitura 

 vergit eo ducendum est, dit Hlppocrate Foyez Nature. 



Cherchons le principe de ces forces. Le bien-ëire de la 

 santé résulte de l'équilibre à peu près parfait ou de l'harmo- 

 nie de toutes nos puissances et des fonctions de nos organes ; 

 mais si quelque partie devient ou trop foibic ou trop forte , 



