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sanlé. Ces instincts se trouvent aussi purs et aussi salutaires 

 chez les fous, les idiots, les enfans, les animaux, que chez 

 l'homme le plus raisonnable , le plus intelligent. Il semble 

 même au contraire, que le concours de l'entendementlyrannise 

 l'instinct, veuillel assujettir à des lois qui ne sont pas les sien- 

 nes ; il lui faut toute son indépendance, c'est pourquoi il opère 

 plus sincèrement le bien , (hiXis les pertes de connoissance ou 

 le délire et chez les sots, quv> par la présence de la raison qui 

 distrait les forces de l'économie animale en les attirant au 

 cerveau. 



Les efforts instinctifs n'ont donc pas besoin d'être dirigés ; 

 ils suivent la loi suprême qui préside à l'organisation et à la 

 vie des êtres animés ; ils opèrenJ par des senjimens, des pas- 

 sions, des appétits ou des aversions, sans délibérer, sans le 

 concours de notre volonté réfléchie , mais ils n'en agissent 

 que plus svlrement. Tournefort, voyageant dans les monta- 

 gnes escarpées de l'Orient, sur un cheval, lui abandonnoit 

 toujours les rênes dans les pas les plus difficiles; il avoit ob- 

 servé que cet animal posoit ie pied bien plus sûrement quand 

 on ne le guidoit pas, cl qu'il sentoit mieux son aplomb lui- 

 même que le cavalier. Pareillement, l'instinct fait ce qui lui 

 convient, il sent mieux tout seul ce qui le gêne, que ne fe- 

 roicnt tous les raisonnemens du monde. Il est donc souverai- 

 nement nécessaire de l'étudier et de le suivre ; c'est le seul 

 flambeau qui nous puisse conduire dans ces obscurs méan- 

 dres Ae l'organisation ei les profonds mystères de la sensi- 

 bilité et de la vie. ( T. Nature, Vie.) (virey.) 



IINSTINCT, Nom que Ton donne à cette puissance in- 

 térieure qui fait agir immédiatement les êtres qui en sont doués, 

 à l'une de ces deux sources d'actions que possèdent l'homme 

 et les animaux intelligens , enfin, à la seule dont jouissent les 

 animaux qui nje sont que sensibles , ceux que je nomme apa- 

 ihiquesnGiï ayant en eux d'aucune sorte. Cette puissance in- 

 térieure, reconnue depuis long-temps comme amenant et 

 dirigeant les actions des animaux , leur fut généralement at- 

 tribuée , et on lui opposa ce qu'on nomme la raison dont on 

 fit l'apanage exclusif de l'homme ; mais de part et d'autre , 

 on fut dans l'erreur à l'égard de ces objets , leur source et 

 leur nature n'ayant point été connues. 



h'instinet est, dans tout être sensible , le produit d'un sen- 

 timent intérieur qu'il possède ; sentiment très-obscur qui, dans 

 certaines circonstances, l'entraîne à exécuter des actions à 

 son insu, sans déterniinalion préalable, sans l'emploi d'au- 

 cune idée , et par suite , sans la participation de la volonté : 

 telle est, pour moi, la véritable définition de Vinstinct. 



