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Tout être sensible , c'est-à-dire , doué de la faculté de 

 sentir , et ce n'est que dans le règne animal qu'il en exisle 

 de cette sorte , possède un sentiment intérieur ^ dont il jouit 

 sans le discerner , qui lui donne une notion très-obscure dé 

 son existence, ou autrement, qui constitue en lui le senti- 

 ment de son être, et qui y donne lieu à ce moi si connu de nous, 

 parce que nous avons le pouvoir d'y donner de l'attention. 



Ce sentiment intime d existence , en un mot , ce moi en 

 question nous éloitbien connu , comme je viens de le dire; 

 mais le sentiment intérieur qui y donne lieu , constituant une 

 puissance , d'une part , susceptible d'être émue par tout be- 

 soin senti , et de l'autre, capable de faire agir immédiate- 

 ment , ne me paroît avoir été reconnu par personne avant 

 moi. On ne s'en occupa point ; on n'en rechercha ni la na^- 

 ture , ni la source ; et V instinct demeura pour nous un effet 

 aperçu , provenant d'une cause ignorée , reléguée avec tant 

 d'autres , parmi les mystères de l'organisation, supposés 

 impénétrables. 



Pour parvenir à connoître la puissance intérieure dont il 

 s'agit , il falloit donner de l'attention au produit naturel 

 (de cette connexion intime de toutes les parties d'un système 

 nerveux déjà assez avancé dans sa composition , pour que 

 toutes les parties de l'individu en reçussent des branches ; il 

 falloit remarquer que cette connexion fait nécessairement 

 participer l'individu entier au moindre ébranlement excité 

 dans ce système ; ii falloit encore reconnoître que toutes les par- 

 ties de ce même système aboutissant généralement àun foyer 

 particulier , il devoit résulter de l'extrême mobilité du fluide 

 subtil qu'elles renferment , que la moindre agitation de 

 ce fluide en produiroitune au foyer commun, et que, par lui, 

 cette agitation se propageroit aussitôt dans l'être entier, se 

 répercutant de tous les^ points jusqu'au foyer même, siège 

 du sentiment intérieur et obscur qui résulte de cet ordre de 

 choses-, enfin , il falloit concevoir que tout besoin ne devient 

 tel qu'à l'instant où l'objet qui manque à Tindividu , ou celui 

 qui le gêne ou lui nuit , a excité un mouvement quelconque 

 au foyer dont il vient d'être question ; et qu'alors , seulement, 

 le besoin est ressenti. 



Il me reste à montrer comment le sentiment intérieur es,t 

 averti d'un besoin quelconque , c'est-à-dire, par quelle voie 

 tout besoin lui parvient et l'émeut. Pour cela il faut se rap- 

 peler que le foyer des sensations est le même que celui qui 

 est le siège du sentiment intérieur \ et que le foyer de l'esprit , 

 qui en est séparé, communique, par une voie courte, avec 

 celui des sensations. Les choses étant ainsi , il est évident que 

 ies besoins qui appartiennent aux sensations, parviennent 



