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facllemefit au sculunent iiiténeur par la seiisalion elle- 

 même ; car si je me brûle inopinément, la douleur aura bien- 

 tôt amené le besoin de m'y soustraire , et parvenant au senti- 

 ment intérieur ^ ce dernier en sera ému aussitôt. Il jen est de 

 même de tous les autres besoins de l'ordre des sensations. 

 Quant à ceux qui appartiennent à l'ordre des pensées , et qui 

 sont appelés moraux., l'esprit, les ayant jugés , en transmet 

 aussitôt l'impression au sentiment intérieur^ qui , à l'instant , 

 dirige les actes à exécuter , même ceux de l'intelligence. Ou 

 sent assez qu'il en est ainsi des besoins qui appartiennent à 

 Tordre des sentimens ; ordre qui embrasse les penchans et 

 les passions. Or, ces derniers étant des produits du sentiment 

 intérieur même, donnent lieu aux besoins de l'ordre dont il s'a- 

 git, lesquels sont aussitôt ressentis par le sentiment intérieur qui 

 s'en trouve proportionnellement ému ( V. l'article Homme), 

 Je distingue donc les besoins en trois ordres : ceux de Y ordre 

 des sensations , ceux qui appartienner«t à V ordre des pensées^ 

 enfin, cgyw (\\xQm\)Y3iSstï ordre des sentimens. Je n'en connois 

 aucun qui ne se rapporte à l'un de ce? ordres. 



Il étoit, sans doute, difficile de réunir toutes ces considé- 

 rations parla pensée ; mais il falloit le faire, parce qu'elles 

 s'enchaînent, qu'elles sont dépendantes, etqu'ellesconcernent 

 un phénomène organique très-compliqué dans ses causes et 

 son mécanisme. En effet , les phénomènes divers que pro- 

 duit le sentiment intérieur ., ceux qui constituent la 5e/w«//o// ^ 

 enfin , ceux qui appartiennent à V intelligence , sont dans le 

 même cas; et comme ce sont des phénomènes organiques^ 

 conséquemraent des phénomènes physiques , et que la na- 

 ture n'en sauroit produire d'aucun autre ordre, quelque com- 

 pliquées que soient leurs causes, elles sont susceptibles, néan- 

 moins, d'être saisies; et l'homme ne peut avoir de moyens que 

 pourreconnoître celles-là. 



Cet éclaircissement donné , je reviens au sentiment inté- 

 yieur , dont ici la considération est importante ; et je dis qu'il 

 constitue une véritable puissance , puisque, dès qu'un besoin 

 l'émeut , ce sentiment a la faculté de faire agir immédiate- 

 ment. Il est, effectivement , susceptible d'être ému partout 

 besoin ressenti ; et , dès-lors , sans le concours d'aucune 

 pensée, d'aucune'volonté, d'aucune cause hors de lui , il fait 

 agir sur-le-champ,et fait exécuter l'action propre à satisfaire au 

 l>esoin éprouvé, ou au moins , celle qui y tend directement. 



Pour qu'une sensation puisse parvenir à donner une idée , 

 «t pour que tout acte quelconque de l'intelligence puisse 

 s'exécuter , \ attention est préalablement nécessaire ; au con- 

 traire , relativement à tout acte de Vinstinct , l'attention n'a 

 jamais besoin d'être employée , et ne l'est pas effectivement. 



