338 I N S 



agir directement, sans la nécessité d'une détermination, 



d'une préméditation. 



Ce qui montre que le sentiment intérieur est étranger à la 

 sensation, c'est que tout mouvement qui s'exécute dans le 

 sysième des sensations, commence aux extrémités des par- 

 ties de ce système , et se transmet ensuite au foyer commun , 

 ce qui indique la nécessité d'une répercussion double -, tandis 

 que tout ce qui émeut le senlinient intérieur ^ ne le fait qu'au 

 foyer même de ce sentiment, dont l'émolion ne produit 

 qu'une répercussion simple. D'ailleurs la sensation ne met 

 elle-même aucune des parties du co.rps en action; ce qu'au 

 contraire le sentiment intérieur a la faculté de faire par lui- 

 même. 



Outre ce que je viens d'exposer sur la nature et les facul- 

 tés du sentiment dont il s'agit , pour montrer que la dénomi- 

 nation de consdenre ne l'a point fait réellement connoître , 

 j'ajouterai que cette dénomination semble permettre la sup- 

 position du concours de la pensée et du jugement , dans les 

 actions que ce sentiment ému fait subitement produire : ce 

 qui n'est pas vrai. L'observation atteste , en effet, que , par- 

 mi les animaux qui possèdent ce même sentiment, les uns, 

 tout-à-fait dépourvus d'intelligence , n'agissent uniquement 

 que par la voie de cette puissance; tandis que les autres, réel- 

 lement intelligens , agissent quelquefois par les suites d'une 

 volonté que leur pensée amène , et , néanmoins , agissent bien 

 plus souvent encore par les émotions de leur sentiment inté- 

 rieur , c'est-à-dire, par l'instinct, que par les résultats de 

 leur volonté. 



« II. n'y a guère que l'homme et quelques animaux des 

 plus parfaits qui, dans des instans de calme intérieur , se trou- 

 vant affectés par quelque intérêt qui se change aussitôt en be- 

 soin , parviennent alors à maîtriser assez leur sentiment inté-~ 

 rieur ému , pour laisser à leur pensée le temps de choisir et 

 de juger l'action à exécuter. Aussi ce sont les seuls êtres qui 

 puissent agir volontairement ; et , néanmoins , ils n'en sont 

 pas toujours les maîtres. » {llist. mit. des animaux sans vertè- 

 bres ^ Introduct. vol. i , p. 24.5.) 



Il est donc nécessaire de distinguer, parmi les actions des 

 animaux intelligens et même de 1 honmie , celles qui provien- 

 nent iihmédiatement de cette puissance interne qui constitue 

 \ instincty de celles qui résultent d'une préméditation qui per- 

 met un choix, un jugement , et qui amène les actes de vo- 

 lonté. 



Pour être entendu , il est nécessaire de dire que je nomme 

 source d actions , la cause excitatrice de la puissance qui exé- 

 cute , ou , en d'autres termes , qui met en mouvement les 



