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suite d'un jugement. Or, tout Jugement , sans exception , est 

 exposé à l'erreur : nous allons essayer de le prouver. 



JJn jugement, est un acte organique , une opération qui s'exé- 

 cute entre des idées rendues présentes à la pensée ; et tant 

 que l'organe propre à cette fonction n'est point altéré , son 

 opération est toujours ce qu'elle doit être , son résultat qui 

 constitue le jugement est toujours juste. Cependant ce juge- 

 ment , très-juste en lui-même, est toujours exposé à Terreur, 

 relativement à l'objet auquel on l'applique : en voici la raison. 



Sans doute , tant qu'un organe n'est point altéré , toute 

 opération qu'il exécute ne peut être fausse , et ne l'est jamais 

 effectivement; il s'ensuit que celle qui constitue un jugement 

 ne sauroit l'être. Cette dernière opération est'toujours le ré- 

 sultat très-juste des élémens qui y ont servi , en un mot, des 

 idées qui y furent employées. 



On peut comparer un y//(,'e/n^/2/ au résultat d'une opération 

 d'arithmétique : le quotient trouvé est juste , si la règle a été 

 bien faite ; et , néanmoins, ce résultat est faux dans son ap- 

 plication , si l'on n'a point fait usage , dans le calcul , de tou- 

 tes les données qui dévoient y entrer. Voyez à ce sujet , l'ar- 

 ticle Jugement, 



Ainsi , comme je l'ai dit au commencement de cet article,- 

 l'homme et les ammaux intel/igens possèdent deux sources d'ac- 

 tions très-distinctes : celle qui résulte à' urm préméditation qui 

 peut amener la volonté d'agir ; et celle qui provient de ïins- 

 iinclqa'i peut , de son côté , faire exécuter diverses actions. II 

 n'en est pas de même des animaux qui ne sont que sensibles ; 

 car l'instinct est la seule source de leurs actions, ce que j'ai 

 déjà montré ; et ils n'ont que des habitudes qu'ils conserve- 

 ront toujours les mêmes , tant que les causes qui les ont ame- 

 nées ne changeront point. Quant aux animaux apathiques y' 

 les causes qui les font agir sont absolument hors d'eux : privés 

 du sentiment intérieur^ ils le sont aussi, par conséquent, de 

 celui de leur existence, comme les végétaux, elVinstinct est 

 entièrement nul pour eux. 



Or, puisque Vinstinct n'est qu'un produit du sentiment inlé- 

 rieur, il étoit donc nécessaire, avant tout, de se former une 

 juste idée de ce dernier, pour parvenir à reconnoître la na- 

 ture et la puissance de la singulière source d'actions qu'il 

 constitue. Je compléterai, en quelque sorte, les idées es- 

 sentielles qu'il convient de se former de ce même sentimtnt, 

 en disant ici un mot de chacun de ses produits. 



Effectivement, trois sortes de produits appartiennent au 

 sentiment intérieur , savoir : i.° Vinstinct , puissance qui fait agir, 

 et que je crois avoir suftlsamment caractérisée ; 2." les pen~r 

 chans naturels qui existent en même temps que l'individu, mais 



