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que le sentiment intérieur seul développe , lorsque les circons- 

 tances dans lesquelles l'individa se rencontre y sont favora- 

 bles ; 3." les senlimens particuliers que chaque individu a pu 

 se former ou éprouver dans le cours de sa vie. Dans les con- 

 sidérations très- resserrées que j'ai exposées à l'article homme , 

 j'ai déjà indiqué ces trois sortes de produits du sentiment in- 

 térieur ; ici, je vais exprimer succinctement ma pensée sur 

 leur nature , leur distinction et leurs caractères. 



Relativement à Vînslinct , je n'ajouterai rien à ce qui en a 

 été dit ci-dessus. En effet, on y a vu que ce produit du sen" 

 liment intèneur est très-distinct des pcnchans , ainsi que des 

 sentimens particuliers , et qu'il constitue une puissance qui 

 fait agir immédiatement, chaque fois qu'un besoin senti sol- 

 licite une action. 



Quant aux penchans , je les nomme naturels , parce que 

 c'est , effectivement , la nature qui les a institués , et parce 

 qu'ils existent en même temps que l'instinct , aussitôt même 

 que le sentiment intérieur. Et , en effet , dès qu'un individu 

 a le sentiment intime de son existence , qu'il le remarque ou 

 n'on , il a aussitôt un penchant à la conservation de son être ; 

 et ce penchant est la source de tous les autres , quelque nom- 

 breux qu'ils puissent devenir : ce que je crois avoir mis en 

 évidence dans ï Iniivduction à lliist. nat. des animaux sans ver- 

 tèbres y vol. I , p. 259. Mais si ies penchans furent établis par 

 la nature , c'est au sentiment intérieur seul que chacun d'eux 

 doit le développement qu'il acquiert lorsque les circonstan- 

 ces y sont favorables. Ainsi, les penchans développés sont la 

 seconde sorte de produits du sentiment intérieur. On sait assez 

 que leur développement, lorsqu'il est excessif, les transforme 

 en passions ; celles-ci, par conséquent, étant du même ordre ^ 

 appartiennent donc encore au sentiment intérieur. 



Enfin, la troisième sorte de produits du sentiment intérieur 

 consiste dans les sentimens particuliers que chaque individu a 

 pu se former dans le cours de sa vie ; sentimens qui peuvent 

 être régis ou dirigés par le degré de raison de l'individu, mais 

 qui , trop souvent, ne le sont que par ceux de «es penchans 

 qui se sont développés. Ayant cité les sentimens dont il s'a- 

 git à l'article homme , nous nous bornerons ici à indiquer leur 

 source ; et nous dirons qu'ils sont tous , en quelque sorte , ac- 

 cidentels , ne sont point donnés par la nature , et sont, en 

 cela , très-distincts des penchans. Ils tiennent à la manière 

 dont l'être qui les éprouve voit ou juge les choses , selon son 

 âge , sa situation , les préventions qu'il a reçues , les presti- 

 ges qui lui imposent, les opinions qu'il trouve admises, etc.; 

 e t nous pensons que leur formation est due aux causes suivantes. 



Il nous semble , effectivement , que certaines imprcs&ioaiSs. 



