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fréquenles cl répélécs de 1^ part de la pensée, opérées sur le 

 sentiment intérieur, y doivent donner lieu à une espèce de 

 hesoin permanenl ^ besoin qui constitue tel des sentimens dont 

 il est question. Ce sentiment a ses paroxysmes , selon les cir- 

 constances ; mais il subsiste tant que les causes qui l'ont éia- 

 bli ne cbangent point , parce que l'espèce de besoin qui en 

 résulte subsiste lui-même. Les paroxysmes du même senti- 

 ment sont les suites de certaines agitations plus grandes du 

 fluide qui occupe le siège du sentiment intérieur ; agitations 

 opérées par le besoin cité , tout à coup devenu plus pressant. 

 Ainsi les sentimens particuliers de Thomme , très-variés parmi 

 les individus de son espèce , ne sont que des produits de son 

 sentiment intérieur, occasionés par des besoins en quelque 

 sorte pcrmanens que certains ordres ou états babituels de sa 

 pensée ont fait naître et entretiennent. Sans trop craindre 

 de se troinper, on pourroil dire des sentimens^ que ce sont 

 des hah'dudes particulières du sentiment intérieur. 



Maintenant, on recounoîtra , sans doute , que l'espèce de 

 digression que je viens de faire , à l'égard des produits du sen- 

 timent intérieur ^ étoit véritablement nécessaire pour faire en- 

 tièrement connoître ce sentiment, pour lequel nous aurions 

 besoin d'une expression particulière , afin de le désigner sans 

 confusion. On a pu voir , par tout ce qui précède , que le 

 sentiment dont il est question constitue une puissance très- 

 grande , et surtout très-importante à prendre en considéra- 

 tion ; car , sans cette considération , presque tous les phéno- 

 mènes de l'organisation resteront à jamais inintelligibles pour 

 nous. 



Je crois avoir montré , effectivement : i.° que le sentiment 

 intérieur csi la seule cause qui exécute toute action des parties 

 du corps qui se trouvent dans notre dépendance ; soit les mou- 

 vemens de tous genres que nous pouvons imprimer à ces mê- 

 mes parties, soit la formation de nos idées, de nos pensées, 

 de nos actes de mémoire , en un mot, de tous les pbénomè 

 mes de notre intelligence ; 2.° que lui seul est la cause pro- 

 ductrice de V instinct^ de tout ce qu'il fait exécuter aux êtres 

 qui en sont doués ; 3.° que c'est encore à lui qu'est dû le dé- 

 veloppement de nos penchans ; l^..° enfin , que c'est toujours 

 lui qui donne lieu aux sentimens particuliers si variés , quel- 

 quefois si étranges et si singuliers, qui s'observent parmi les 

 individus de notre espèce. 



Il est maintenant facile de concevoir l'impossibilité où l'on 

 fut de déterminer positivement la nature de ï instinct ^ et , par 

 conséquent , son pouvoir et ses limites , tant que celle du 5m- 

 iim t intérieur ne fut pas connue. 



Cabanis iui sur le point de faire la découverte de Y instinct: 



