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satisfaire adroitement pour en obtenir ce qu'on de'sire. Il faut 

 quelquefois aussi les soumettre aux privations , au jtûne , à 

 l'abstinence , et même au châtiment, pour les ren.dre plus do- 

 ciles ; il faut surtout chercber à les habituer à l'obéissance, 

 par la voie si facile , si utile , et cependant si négligée, des 

 caresses et des récompenses qui ont rapport à leurs premiers 

 besoins ; il faut enfin les étudier et s'en rapprocher beaucoup 

 plus qu'on ne le fait ordinairement; et l'on doit consulter à 

 ce sujet les principes que nous avons établis à l'article ani- 

 mal dur» eaiique , auquel nous renvoyons pour déplus amples 

 détails. (YVART. ; 



INTELLIGENCE. Nom que l'on donne à une réunion 

 de facultés organiques du premier ordre en éminence ; fa- 

 cultés qui constituent les plus beaux phénomènes auxquels le 

 pouvoir de la nature ait pu donner lieu, et qui nous sem- 

 bleroient elles-mêmes des prodiges, en un umt, dont nous 

 chercherions la source ailleurs que dans la nature , ailleurs 

 que dans le pouvoir de l'organisation , si nous n'en obser- 

 vions du même ordre dans les animaux les plus parfaits, 



La réunion dont il s'agit embrasse quatre sortes de fa- 

 cultés disiinctes; savoir: 



i." Celle qui constitue ce qu'on nomme V attention \ 



2.0 Celle d'acquérir et de se former des idées de différens 

 ordres, et de les fixer ou imprimer dans l'organe ; 



3." Celle de rendre, à volonté, présentes à l'esprit, telles 

 des idées acquises dont on veut s'occuper; 



If.." Celle, enfin , d'exécuter, entre les idées présentes à 

 l'esprit, une opération qu'on nomme Jugement.. 



Ainsi, les actes à'' attention., ceux qui donnent lieu à la for- 

 mation des idées ., ceux encore qui rendent des idées acquises 

 présentes à r esprit ., et les opérations de la pensée qui amè- 

 nent nn jugement., constituent la réunion de facultés que nous 

 désignons sous le nom à' intelligence. 



Quelque éminentes et admirables que soient ces facultés, 

 toutes assurément sont le produit du pouvoir de l'organi- 

 sation , c'est-à-dire , de celle qui est assez avancée dans sa 

 composition, pour pouvoir y donner lieu ; toutes, effecti- 

 vement, sont dépendantes de l'intégrité de l'organe dont le 

 propre des fonctions est d'en produire les actes; et toutes, 

 enfin , sont assujetties , comme l'a montré Cabanis., aux in- 

 fluences de quantité de causes physiques diverses, et surtout 

 à celles qui résultent des différens états des viscères. 



Il s'ensuit, évidemment, que ces facultés sont tout-à-fait 

 organiques , par conséquent véritablement physiques , et que 

 ce sont des produits réels de la puissance de la nature. Or, 

 considérer ï attention j les idées et Usjugcmcns comme des^ 



