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le sentiment intérieur fait parvenir jusqu'à l'organe de l'in- 

 telligence , qui s'y impriment plus ou moins profondément, 

 et qui sont , par-là , plus ou moins long-temps subsistantes ; 

 qu'enfin, ces mêmes idées sont les plus solides, et, par suite, 

 celles sur lesquelles nous pouvons le plus compter, parce 

 qu'elles résultent de faits d'observation , en un mot , d'objets 

 très-positifs. 



On a vu ensuite , au même article , que les idées complexes 

 de tous les degrés sont celles qui ne proviennent pas direc- 

 tement de la sensation , et qui sont essentiellement compo- 

 sées, parce qu'elles ne sont formées qu'avec des idées déjà 

 acquises ; que ces idées sont nécessairement postérieures à 

 celles qui proviennent de la sensation ; car les idées com- 

 plexes du premier degré en sont immédiatement composées, 

 tandis que celles des degrés supérieurs ne résultent que de la 

 combinaison de plusieurs idées elles-mêmes complexes. 

 Ainsi , les idées dont il s'agit , sont chacune le produit d'une 

 opération intellectuelle qu'on nomme jugement ; et quoique 

 ce jugement soit un rapport découvert entre les idées qui y 

 furent employées , il esl très-exposé à manquer de solidité 

 ou de jusiesse , relativement au sujet que l'on s'est proposé 

 de juger. Enfin , les idées complexes n'offrant qu'un mé- 

 lange de traits de différentes idées réunies , l'image compli- 

 quée qui en résulte , rappelle difficilement les idées parti- 

 culières qui formèrent ces idées complexes, et n'est saisie et 

 ne se fixe qu'à l'aide d'une attention très-profonde. Mais , 

 pour le vulgaire, les idées complexes ne sont rappelées à 

 l'esprit qu'au moyen des noms qu'on leur a consacrés , que 

 par des mots qu'on s'habitue à prononcer, à entendre , et 

 qui, écrits ou imprimés , en obtiennent une forme physique 

 ou des traits qui , par la sensation, peuvent être tracés dans 

 l'organe. C'est ainsi que le mot nature nous est très-familier ; 

 nous nous attachons moins à nous rendre raison de Vidée 

 ires -complexe qu'il exprime, qu'au mot lui-même dont nous 

 nous contentons : il en est bien d'autres qui sont entièrement 

 dans le même cas. 



Cette faculté d'acquérir et de se former des idées de dif- 

 férens ordres , et d'en imprimer les images ou les traits dans 

 l'organe, appartient sans doute à l'intelligence; mais nous 

 verrons bientôt que l'exécution de ces différens actes est due 

 au sentiment intérieur qui en est la source et les dirige. Aussi, 

 lorsque, sans lui, quelque agitation dans l'organe rend des 

 idées présentes à l'esprit, ces idées, qu'il ne dirige point, 

 se succèdent et se cumulent sans ordre, et constituent alors 

 ce que nous nommons des songes, des délires, etc. 



3." Que la troisième sorte de facultés de l'intelligence 



