I N T S53 



Ne sait-on pas que toute cause propre à produire une sen- 

 sation se trouve à peu près sans effet , si ellei agit lorsqu'une 

 sensation plus forte s'exécute ; qu'une grande douleur fait 

 en quelque sorte disparoître une autre plus foible^Ne sait-on 

 pas encore que lorsqu'on éprouve inopinément une grande 

 îrayeuty à Tinstant presque toutes les facultés sont suspen- 

 dues ; tjne dès que l'on se trouve dans quelque danger , ou 

 qu'une cause quelconque impose fortement , l'on perd sou- 

 vent une grande par lie de sa présence d'esprit ; qu'enfui , 

 lorsqu'un événement inattendu nous cause , soit une dou- 

 leur extrême et subite, soit une joie excessive, nous sommes 

 singulièrement troublés dans les premiers instans ? Or , ces 

 différens faits auroient-ils lieu , si , dans les circonstances 

 citées , le sentiment intérieur , fortement agité , ne se trouvoit 

 liors d'état d'exécuter ses fonctions ordinaires , et si , pendant 

 cette agitation , notre présence d'esprit ne se trouvoit elle- 

 même suspendue par l'interruption de ses relations avec ce 

 sentiment ! 



Qu'est-ce donc que la présence d'esprit^ si ce n'est l'exécu- 

 tion libre des actes de la pensée, jointe à la communication, 

 pareillement libre , de ces actes au sentiment intérieur ; com- 

 munication qui n'a lieu complètement que dans l'état calme 

 de ce dernier ! 



Ayant montré que , sans des relations intimes entre V esprit 

 €t le sentiment intérieur , aucune idée , aucune pensée ne se- 

 roit ressentie , et que c'est le sentiment intérieur seul qui est 

 la source , le premier mobile de l'exécution de tout mouve- 

 ment dans notre dépendance , de toute action quelconque ; 

 enfin, ayant fait voir que c'est encore lui seul qui fait exécu- 

 ter tout ce que la l'o/owfe' détermine, comme toute action dont 

 Vinstinct est la cause ; nous allons reprendre la suite de notre 

 exposition et dire un mot de la quatrième sorte de facultés 

 de l'intelligence. 



4-.'* Que la quatrième sorte de facultés de V intelligence étant 

 celle d'exécuter, entre différentes idées présentes à l'esprit, 

 mie opération qu'on nomme jugement , on sent que celle-ci 

 est réellement la plus importante des facultés intellectuelles, 

 puisque c'est elle seule qui peut faire atteindre le but essen- 

 tiel de Tintelligence , qui est de juger convenablement tous 

 les objets considérés , toutes les actions utiles, en un mot , 

 d'arriver à la connoissance de la vérité partout où elle peut 

 être saisie. 



Malbeureusement , tous les actes àe jugement sont assu- 

 jettis , pour leur rectitude , à deux conditions de rigueur, 

 11 faut , en effet, que l'individu qui veut porter son jugement 

 «ur un objet : 



