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JUEIL, Nom <îe I'Ivraie, dans quelques endroits, (ln.) 



JUFA ou JABES. Noms arabes de I'Hysope , suivcint 

 Matthiole. (ln.) 



JUGAS. Nom suédois de la Tadorne , espèce de Ca- 

 nard, (desm.) 



JUGAR(;EN. Nom lurc du Pigeon, (v ) 



JUGEMENT. On nomme ainsi le résultat d'une opéra- 

 lion qui s'exéculé dans l'organe de l'intelligence entre deux- 

 idées ou davantage, rendues à la fois présentes à l'esprit ; 

 résultat qui constitue une idée nouvelle et souvent plusieurs. 

 L'opération qui amène ce résultat consiste en ce que plu- 

 sieurs idées étant à la fois rendues présentes à l'esprit, les 

 traits de chacune d'elles, mis en mouvement, se réunissent 

 alors, soit en mélange, soit plutôt en opposition, et forment 

 aussitôt, dans l'espace que je nomme \q. foyer de l'esprit ^ un 

 ensemble de traits divers; ensemble qui constitue une figure, 

 une image nouvelle. Or , cette image offrant les rapports 

 entre les idées employées, et faisant ressortir les différences 

 qui les'dlstinguent, caractérise Vidée nowel/e, amenée par l'opé- 

 ration. A l'instant, cette idée devient sensible ou perceptible à 

 l'individu, étant transmise à sonsentimentinférieur parla commu- 

 nication qui existe entre le foyer de l'esprit et celui des sens?- 

 tions; et aussitôt le sentiment dont il s'aj^il la fixe et l'imprime 

 dans l'organe. C'est aux rapports, aux différences, aux particu- 

 larités que présente cette même idée , que nous donnons le 

 nom de conséquence , de jugçmeni; et c'est à l'acte particu- 

 lier qui s'exécute dans l'organe de Tintelligence, et dont je 

 viens d'esquisser l'ordre probable, qu'est dû le résultat qui 

 constitue tout jugement quelconque. Pour saisir ma pensée 

 à cet égard, voyez ce que j'ai dit à l'article idée , en ti'aitani 

 des idées complexes , et surtout l'article intelligence. 



Le jugement, pour l'homme, ou autrement son pouvoir 

 de juger, est, de toutes ses facultés, celle qui est la plus im- 

 portante ; celle à laquelle il peut parvenir à donner 1 étendue 

 la plus considérable ; celle alors qui peut mettre entre lui e t tous 

 les autres êtres intelligens de notre globe, une distance énorme 

 en l'élevant infiniment au-dessus d'eux; celle qui constitue 

 seule le but de l'intelligence, laquellctend à tout connoître, à 

 yi/g-er convenablement tous les objets; celle, enfin, qui peut 

 lui donner une supériorité, une dignité , qu'aucun autre être 

 ici connu ne sauroit égaler. Mais la dignité dont je parle, 

 n'est pas le propre de tout homme ; comme je le montrerai. 



En naissant, l'homme n'apporte aucune idée acquise , et 

 n'a encore exécuté aucun jugement; il ne possède ab^rs 

 qu'une seule source d'action, que celle que consliluc Vias- 



