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ceux de nos jugemcns qui emploient des idées complexes ^ 

 qu'elle offre une application essentielle; et tous nos raison- 

 iiemens sont dans ce cas. 



Il résulte de celte vériîé, partout constatée par ToTjser- 

 vation, que, dans tout pays où la civilisation existe depuis 

 long-lemps , la reditude et l étendue du jiif;ement^ dans les indi- 

 vidus de notre espèce qui y vivent, s'offrent nécessairement 

 en une multitude de degrés divers, qui sont tous en raison de 

 cequelcs individusdontil s'agitont plus exercéleur jugenienJ, 

 ont plus acquis d'idées et de connoissances diverses. Or, 

 comme la différence de situation de ces individus varie exlrê- 

 mement dans la société, par le fait même de l'ordre et de 

 l'élat deVhoses que la civilisation a établis; comme les uns , 

 r.c possédant rien ou presque rien, sont obligés d'employer 

 tout leur temps à des travaux en général grossiers et ioujours 

 les mêmes, afin de pouvoir subsister; ce qui borne extrême- 

 ment les idées qu'ils peuvent acquérir et les réduit à n'en 

 posséder que dans un cercle fort étroit qui leur suffit ; tandis 

 que d'autres , dans des situations graduellement plus aisées, 

 ont proportionnellement plus de temps , plus de moyens 

 pour étendre et diversifier les leurs; il est donc de toute évi- 

 dence que, parmi les hommes d'un pays dans le cas cité, la 

 rectitude et ïéteudue du jugement des individus doivent offrir 

 une suite fort grande de degrés tous différcns les uns des au- 

 tres, présentant des supériorités de plus en plus considérables 

 entre ces mêmes individus. De là' , l'existence réelle d'une 

 échel/e relative à l'intelligence des individus de l'espèce bu- 

 maine, depuis que celle-ci est sortie de 1 état sauvage; échelle 

 dont j'ai parlé dans mes oiïvragés, et qui offre, à cet égard, 

 une si grande disparité entre ceux qui appartiennent aux deux 

 extrémités qu'elle présente. 



A quelque degré de l'échelle qu'appartienne un individu 

 quelconque, ce degré en est pour lui le ternie supérieur; son 

 jugement le lui montre ainsi et ne lui laisse rien voir au-delà. 

 11 conçoit, à la vérité , qu'on peut l'emporter sur lui en con- 

 noissances d'objets particuliers dont il ne s'est pas occupé; 

 mais il ne sauroit croire que le jugement d'aucun autre puisse 

 avoir quelque part plus de rectitude que le sien. Presque tout 

 le monde ignore , en effet, que le jugement est d'autant plus 

 imparfait, d'autant plus borné, qu'on l'a moins exercé, que 

 l'on a moins d'idées , moins de connoissances, etc. ; en sorte 

 qup, hors du cercle des idées que l'on a pu acquérir, le juge- 

 ment , sur lequel on compte néanmoins, est essentiellement 

 sans solidité. 



Le jugement est à l'esprit , ce que les yeux sont au corps ; 

 de part et d'autre, l'on ne voit, soit les objets, soit les choses, 



