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publique des abeilles et des fourmis , les nègres esclaves de 

 leurs colonies. 



Rarement les animaux et les plantes s'abandonnent à des 

 unions adultères ; elles sont presque toutes les fruils du caprice 

 de l'homme. L'animal répugne à s'unir avec une autre espèce , 

 indépendamment de la disproportion des organes sexuels. L'a- 

 mour est d'autant moindre que les espèces sont plus éloignées 

 entre elles ; ainsi , le cheval aura plus d'amour pour une ànesse 

 que pour une vache. Non- seulement la fécondation n'a pas 

 lieu entre des espèces très - distantes , mais 1 accouplement 

 est même impraticable. Les métis ne peuvent donc êlre pro- 

 duits que par des espèces 1res- voisines ; encore sonl-ils ordi- 

 nairement stériles. On crée des métis parmi les végétaux eu 

 secouant la poussière fécondante dune espèce sur le pistil 

 d'une espèce voisine : c'est ainsi que Koé'lreuter est parvenu 

 à produire plusieurs races nouvelles. Des oiseaux métis sont 

 quelquefois féconds {V. l'article Métis); mais, en général, 

 ces races bâtardes s'éteignent d'elles-mêmes par la stérilité , 

 ou remontent par des générations successives à la tige mater- 

 nelle ou paternelle , selon l'influence prépondérante de l'une 

 ou de l'autre. 



Les mélanges de différentes espèces produisent seulement 

 des résultats, lorsqu'il s'établit une harmonie d'amour et de 

 fonctions génératives entre elles. Il faut, de plus, un rap- 

 port d'organes, une similitude de nature. Par exemple, si le 

 temps de la gestation est différent dans les deux êtres généra- 

 teurs , le fœtus mixte sera formé tantôt avant, tantôt après 

 l'époque naturelle de la délivrance de sa mère , et par consé- 

 quent avortera ; la structure diverse des parties contrariera 

 son développement. Si le genre de nourriture est différent, la 

 nutrition ne pourra point s'opérer; c'est ainsi qu'un faune, un 

 Sylvain, ou un homme moitié bouc, tels que les anciens se 

 figuroienl ces divinités champêtres, ne pourroient pas vivre : 

 i.° parce que la gestation de la chèvre dure moins de temps 

 que celle de la femme ; 2. l'herbe qui nourrit une chèvre , 

 ne peut pas alimenter l'homme ; ou la chair dont Jnous vivons , 

 n'est pas une nourriture convenable au bouc ; 3.° il n'y a nul 

 rapport d'espèce , ni même de forme particulière entre l'hom- 

 me et ce ruminant. Aussi l'accouplemeut du bouc sacré de 

 Mendès avec les dévotes de l'ancienne Egypte , qui s'y sou- 

 mettoient au rapport d'Hérodote et de Plutarque, n'a rien 

 produit, non plus que les actes dont on accusoit les anciens 

 bergers de la Sicile , et qui inspiroient, dit-on , de la jalousie 

 aux boucs. 



Novimus et qui te transversa tuentibus hircis. 



ViaG. Bucol. 



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