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C'est donc sous le double aspect du corps et de resprU , du 

 physique et du moral , que nous devons envisager Thomme , 

 puisqu'il tient l'un et l'autre des mains de Dieu et de la na- 

 ture ; mais les difficultés de cet important examen sont de 

 plusieurs genres. 



Premièrement, en nous examinant nous-mêmes, nous 

 apportons souvent dans ces recherches un sentiment d'or- 

 gueil qui nous dérobe nos véritables dimensions ; ou même 

 des préventions troublent notre jugement , nous ravalent jus- 

 qu'à la brute , ou nous transportent à une trop grande élé- 

 vation au-dessus de Thumanité. En second lieu, l'identité de 

 l'être humain , les connexions intimes de l'esprit et du cœur, 

 de l'intelligence pure avec les passions, répandent un nuage 

 sur les objets de ses recherches ; et, confondant perpétuelle- 

 ment l'illusion avec la vérité , le soustraient à sa propre intui- 

 tion. Enfin , nous ne pouvons nous connoître parfaitement 

 qu'en nous comparant avec les autres êtres ; car sans euxnotre 

 existence seroit incompréhensible , puisque nous n'aurions 

 aucun moyen de nous apprécier ; mais comme nous ne con- 

 noissons guère que le physique des animaux, la partie la plus 

 profonde de nous-mêmes demeure encore dans l'obscurité, 

 parce que nous ne pouvons pas la mettre en balance avec 

 celle de la brute. Cependant l'homme ne consiste pas seu- 

 lement dans la masse de chairs , de sang , d'os , de nerfs , de 

 membranes , qui composent son corps , mais encore dans 

 tout le développement des facultés de son âme , qui dépen- 

 dent des lois les plus sublimes de la nature. Tout ce que 

 nous regardons sur la terre comme l'ouvrage de l'homme , 

 étant le produit de la raison qu'il a reçue , rentre donc dans 

 le domaine de son histoire. De même que nous décrivons 

 l'industrie des castors et des abeilles , parce qu'elle est 

 le résultat de leur propre instinct, ne devons-nous pas con- 

 templer aussi l'intelligence de la race humaine dans toute sa 

 fraudeur? Ne prend -elle pas sa source dans nous-mêmes? 

 )e quelle main étrangère l'homme a-t-il reçu sa puissance in- 

 tellectuelle , si ce n'est de la main de Dieu même , ainsi que 

 son corps ? L'homme est donc tout entier dans la nature avec 

 ses lois , sa civilisation , ses connoissances et son industrie ; 

 tout est le résultat de son organisation et de son âme. Il né 

 peut pas se soustraire à la nature ; il naît et il meurt dans son 

 sein ; il se nourrit et il engendre de même que les autres ani- 

 maux. S'il transgresse les lois qui lui sont imposées comme à 

 toutes les créatures vivantes, il en subit la peine; car nous ne 

 contrarions jamais impunément ce qui nous est prescrit par 

 notre destination naturelle. 

 Article I.^"^ Si nous ne considérons que l'homme pure- 



