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communauté que la propriété des femmes; celte communauté 

 a existé ou existe encore en diverses régions ( jadis chez les 

 Taprobaniensou à Ceylan, selonDiod. Sicil.,lib. 2, c. 58); 

 aujourd'hui les Chingulais ont des mœurs très-débauchées j 

 sont peu jaloux, et les mères livrent leurs filles à tout étranger 

 pour de l'argent. Percival, Voyage à Ceylan , t. i , p. 24.7. Les 

 Ichthyophages, les Hiiophages, les Nomades , etc., d'après 

 Diod. Sic, lib. m, c. i5, 24 et 82; les Garamantes, selon 

 Pline , Hisf. nat. ,1.5, cap. 8 ; les Troglodytes , suivant Aga- 

 tharchide et Pompon, Mêla, .S//, orh. , 1. 1, c. 8; les Agathyrses, 

 d'après Hérodote ; Melpom.^ p. 161; les Sabéens , au rap- 

 port de Strabon , Géug.^X. 16, qui le dit aussi des Massagètes; 

 de même les anciens Anglais, suivant César, Bell. GalL, 1, v , 

 c. 14., etXiphilin, InNeiv. etSeoer. ; enfin plus récemment, au 

 Calécut, suivant Pietro délia Valle, part. 3, epist. 7 ; et Ludov. 

 Roman., Navigai. , lib. v, c. 8), le sexe étoit en communauté. 

 Platon, qui prétendoit l'établir en sa république (liv. v), vou- 

 loit qu'il en résultât ce bien, que chacun regarderoit les vieux 

 comme ses pères et mères , les jeunes comme ses enfans, les 

 contemporains comme ses frères et sœurs ; il bannissoit ainsi 

 l'adultère, comme à Sparte, où le mariage même sembloit 

 être un adultère. Mais l'on peut démontrer , par plusieurs 

 raisons, que cette communauté n'est nullement avantageuse. 

 Sans mariage, point de parenté ni de famille assurée , point 

 de possession patrimoniale, ni d'héritage attitré, nul partage 

 de terre ; de là vient que tout appartenant à tous , chacun 

 cherche à profiter du commun et personne ne veut travailler 

 pour tout le monde ; il en résulte ainsi Tétai de barbarie des 

 nations sauvages , et toute société est renversée. Cette com- 

 muBaulé parfaite de femmes et de biens, si elle a eu lieu , 

 n'a pu exister que chez des peuplades vivant à la manière 

 des sauvages, des seuls bienfaits de la nature inculte, c'est-à- 

 dire, en très-petit nombre sur un vaste territoire. Les femmes 

 étant communes, quel homme voudroil se charger d'un en- 

 fant dont il pourroit , à bon droit ^ douter d'être le père.'' et 

 la femme , se trouvant hors d'état de nourrir seule son en- 

 fant , le genre humain ne pourroit se conserver ; il y auroit 

 sans cesse des expositions et des infanticides , comme chez les 

 peuples où les mœurs sont très-corrompues , et où il n'existe 

 point d'asile pour le fruit des débauches. Enfin , la commu- 

 nauté des femmes susciteroit chaque jour des querelles de ja- 

 lousie pour les plus belles; car si les animaux mêmes se dis- 

 putent avec acharnement la possession des femelles au temps 

 du rut , combien plus 1 homme, qui peut engendrer en tout 

 temps et qui a, bien plus que les animaux, l'idée de la beauté, 

 n'exerceroit-il pas de violences ? 



