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très-favorables à cet état d'exaltation religieuse. C'est aussi 



là que se sont formées presque toutes les religions de la terre. 



L'Egypte fut le berceau des dieux de l'ancienne mythologie 

 grecque, romaine et celtique. De là est venu le polythéisme. 

 11 se distingue en plusieurs espèces : s'il cherche les attributs 

 de la Divinité sous les formes des animaux, c'est le zoomor^ 

 phisme des anciens Egyptiens; s'il les trouve sous la forme 

 humaine , chez les héros, c'est V anthropomorphisme àes Grecs 

 et des Romains; ce que les Syriens , les (ùhaldéens et les 

 Celtes , les Phéniciens unirent avec le sabéisme ou l'adora- 

 tion des astres. On appelle théomorphisme , les religions du 

 polythéisme qui admettent des transformations et des incar- 

 nations de la Divinité sous diverses formes d'hommes ou 

 d'animaux. C'est ce même système théologique , qui règne 

 dans l'Asie et l'Afrique. Ainsi le brahmanisme répandu au 

 Mogol et dans l'Inde; le /am/sme du Thibet , du Boutan et 

 de la Chine; le schamanisme de la Grande-Tartarie et de la 

 Sibérie, ne sont au fond que les vastes branches du même sys- 

 tème religieux. Srama, F/s^now et C/iwe/i, ou la trinité indienne; 

 Mifhra , des anciens Perses ; Xat^a et Amida , des Japonais , 

 dont le Daïri représente le Dalaï-Lama des Thibétains ; 

 Fohi, chez les Chinois; Mahamounie, principale idole des Thi- 

 bétains; Boudh ou Buddha^ du Bengale; Goudma ou Goutom , 

 des royaumes d'Ava , du Pégu , d'Aracan, d'Asam ; Herma-^ 

 raja, des B outaniens ; 5'o7nmona-co£?om , des Siamois, suivi 

 aussi à Ceylan , etc. , ne sont rien autre chose que le même 

 symbole de la nature vivante et personnifiée , comme elle le 

 fut dans l'Asie mineure sous les emblèmes A Atis et à^ Adonis ; 

 en Egypte, sous celui à'Osiris; dans la Grèce et l'Italie , 

 sous les mythologies de Bacchus , di' Hercule , S!' Apollon , etc. 

 Les mêmes opinions se sont répandues au sein de l'Afrique 

 et dans presque toute l'Europe avant la publication de l'É-^ 

 vangile et du Coran. Ainsi la religion des Druides, les dieux 

 des Scandinaves, la mythologie de Thor et Odin , renfermée 

 dans l'Edda des Islandais , n'étoient que des émanations de 

 la théogonie indienne ou égyptienne. Les daims-lamas et les 

 kutuchtus , prêtres de la Tartarie et du Thibet , les schamans 

 des peuples mongols , offrent plusieurs traits de ressemblance 

 avec les anciens druides des Gaules. 



Tous ces systèmes religieux sortent donc d'un tronc com-^ 

 mun , qui a pris naissance dans les pays chauds de la terre. 

 L'arbre des religions idolâtres, planté dans l'Egypte ou dans 

 l'Inde, a couvert de ses vastes branches l'orient et l'oc- 

 cident , le nord et le midi du monde. Aucune d'elles n'a 

 pris naissance sous des cieux froids ; elles y ont été trans- 

 portées. Ainsi Odin , législateur des Sc*indinaves , avoit ap^ 



