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ont recommandé des ablutions fréquentes aux Orientaux et 

 aux Juifs. 



Ce qu'il y a de remarquable , c'est la mue , ou le renou- 

 vellement annuel d'épiderme de ces hommes porc-épîcs , et 

 surtout pendant l'automne. Les hommes sains muent aussi , 

 mais d'une manière insensible. L'automne est plus favorable 

 à la mue , et le printemps au renouvellement des productions 

 de la peau, dans l'homme et les animaux. Il en est de même 

 des arbres, des plantes vivaces qui se dépouillent chaque 

 année. Il s'opère , en automne , une conversion des forces 

 vitales extérieures , dans l'inlérieur des corps vivans , une 

 concentration de la vie qui abandonne la circonférence pour 

 se rapprocher du centre. Dans le printemps, on observe , au 

 contraire, un développement de la vie vers la circonfé- 

 rence ; elle abandonne le centre pour se porter à l'extérieur. 

 C'est pour cela que les feuilles des arbres , les poils des qua- 

 drupèdes, les bois des cerfs, les plumes des oiseaux, la robe 

 écailleuse des serpens, etc., tombent en automne, et même 

 se renouvellent avant chaque printemps. Dans l'espèce hu- 

 maine , la gale, les dartres , les eftlorescences de la peau , eto., 

 sortent principalement au printemps, et s'éteignent en au- 

 tomne. V. le mot INluE. 



La cause de ces changemens se trouve dans les fonctions 

 des organes que l'état de l'atmosphère fait varier suivant les 

 saisons ; ainsi le printemps étant une transition de l'hiver à 

 l'été , la chaleur augmente chaque jour , et attire vers la peau 

 les humeurs et la transpiration ; l'automne étant , au con- 

 traire , une nuance de l'été vers l'hiver, le froid devient de 

 plus en plus vif, et refoule les humeurs dans le corps ; c'est 

 pourquoi'l'on urine davantage en hiver, l'on transpire plus en 

 éfé : ainsi les reins ont plus d'action dans la première saison , 

 et la peau en a davantage dans la seconde. Où la tendance 

 vitale est plus forte , là se déclarent aussi de préférence cer- 

 taines affections morbifiques. (virey.) 



HOMME Sx\UVAGE. Ce nom a souvent été donné à 

 V orang-outang^ au chîmpan-zée , aupongo, au barris^ au Joe ko ^ 

 au (vouu'ou , au trétrétré , et à la plupart des grands singes qui 

 ressemblent le plus à l'homme ; on les a même pris fort 

 souvent pour de vrais hommes dans l'état de nature brute. 

 On a pensé qu'il suffisoit de les habiller , de les accoutumer 

 à une vie sociable , de leur donner de l'éducation à coups de 

 bâton , de plier leur naturel à nos mœurs , de les instruire 

 dans nos manières, pour en faire des hommes tout semblables 

 à nous. Prenez tous ces soins avec un orang - outang , peut- 

 être en ferez-vous un animal passablement élevé , officieux , 

 capable de sentiment, d'attachement, fidèle comme le chien , 



