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composas , celle, en un mot , qui permet la plus grande ex- 

 tension aux facultés les plus éminenteâ. 



Ici, encore, ce que je vois de très-positif à l'égard de 

 Vhomme, c'est que, relativement aux sources de ses actions, 

 il en possède réellement deux qui sont très-différentes , sa- 

 voir : I." VinieUigence qui lui donne la faculté de penser, amène 

 souvent la volonté d'agir , et dont les actes, dans Tétat sain, 

 sont toujours à sa disposition ; 2 ° Yinstînct qui l'entraîne et le 

 fait souvent agir à son insu, et dont les actes, conséquemment, 

 ne sont point à sa disposition, quoiqu'il puisse parvenir à les 

 modifier ou, en quelque sorte , à les comprimer : j'ajouterai 

 que toutes ses facultés quelconques sont dépendantes de son 

 organisation , qu'elles sont toutes le produit de fonctions 

 qu'exécutent ceux de ses organes particuliers qui y donnent lieu, 

 et que l'intégrité de ces facultés résulte nécessairement de 

 celle des organes dont il s'agit. 



Telles sont les premières bases d'après lesquelles je crois 

 que devront partir ceux qui se croiront en état d entreprendre 

 de tracer l'histoire naturelle de l'Aorn/we. Déterminons main- 

 tenant la nature des trois considérations essentielles qu'il 

 faudra avoir en vue, et même épuiser, pour se procurer les 

 matériaux de cette histoire. Les considérations dont il s'agit 

 embrassent : i.° ce qui concerne V intelligence de Vhomme ; 2." 

 ce qui est relatif à ses penchons naturels ; 3." ce qui regarde 

 les sentimeîis qu'il se forme. 



Relativement à son intelligence , il n'apporte, en naissant, 

 que la possibilité , que les moyens d'en acquérir les facultés, 

 et de leur donner une étendue presque sans limite. Comme 

 dans les animaux intelligens, les idées qu'il obtient de ses 

 sensations remarquées s'impriment dans son organe, y sont 

 conservées, et se trouvent à sa disposition pendant la veille ; 

 mais ce qui semble lui être propre, c'est de pouvoir acquérir 

 la faculté de combiner ensemble plusieurs de ces idées pre- 

 mières , d'en obtenir des idées complexes de différens de- 

 grés , par conséquent de penser, raisonner, inventer même, 

 et ainsi d'avoir plus ou moins à' imagination. Nous traiterons 

 succinctement de ces sujets aux articles Idée, Intelligence, 

 Imagination , Jugement. 



Quant k ses penchans, il apporte en naissant celui qui est 

 la souche de tous les autres ; il les tient donc de la nature, c'est- 

 à-dire, de la même source que ceux auxquels les animaux in- 

 telligens et sensibles sont assujettis. Mais dans l'état so- 

 cial, les siens deviennent bien plus nombreux, bien plus com- 

 posés, au point que leur analyse rencontre, dans ses détails, 

 des difficultés énormes. 



J'ai montré , dans V Histoire des animaux sans vertèbres (vol. 



