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singularité , ont été qualifiées ft industrie ^ quoique aucun acte 

 de pensée et de jugement n'y ait eu part. 



Comme les penchans qu'ont acquis les animaux, par les 

 habitudes contractées dans chaque race , ont modifié peu à peu 

 leur organisation intérieure , ce qui en a rendu l'exercice 

 très-facile, ces modifications acquises dans l'organisation de 

 chaque race > se propagent alors, par la génération , dans 

 celle des nouveaux individus. On sait , en effet , que cette 

 dernière transporte , dans ces nouveaux individus , l'état où 

 se trouvoit l'organisation de ceux qui les ont produits. Il en 

 résulte que les penchans dont il s'agit, existent déjà dans les 

 nouveaux individus de l'espèce, avant même que ceux-ci les 

 aient exercés : en sorte que leurs actions ne sauroient s'exé- 

 cuter que dans ce seul sens. 



C'est ainsi que les mêmes habitudes et les mêmes penchans 

 se perpétuent de générations en générations dans les indi- 

 vidus des mêmes races d'animaux, et que cet ordre de choses, 

 dans les animaux qui ne sont que sensibles, ne sauroit offrir 

 de variations notables , tant qu'il ne survient pas de mutation 

 dans les circonstances essentielles à leur manière de vivre , ' 

 et qui soit capable de les forcer peu à peu à changer quel- 

 ques-unes de leurs actions. Il n'y a, à cet égard, ni plan 

 préalablement conçu, ni prévoyance de la part de la nature ; 

 cette dernière n'étant point un être , une intelligence , mais 

 seulement un ordre de choses , ainsi que je l'ai démontré 

 ( V. la 6. £ partie de l'Introduction de VHist. nat. desAnim. sans 

 vertèbres}. Tout, ici, est le produit de la nécessiié, de causes 

 physiques régies par des lois , de conditions remplies qui per- 

 mettent les effets observés. 



Examinons maintenant comment des animaux privés d'in- 

 telligence , peuvent, par la seule voie de leur sentiment inté- 

 rieur, exécuter les manœuvres compliquées et singulières qui 

 ont rendu certaines espèces si célèbres , sous ce point de vue. 

 A cet égard , je vais faire comme ci-dessus , et présenter t 

 comme précepte , l'énoncé qui suit : 



Le sentiment intérieur seul suffit à l'excitation d'actions suc- 

 cessives et dépendantes qui, par leur enchaînement^ res- 

 semblent à des actions combinées. 



Ce .précepî.e> suivi et approfondi dans ses détails , me 

 semble lever le voile qui nous cachoit ici un mystère en ap- 

 parence impénétrable. 



Les animaux qui ne sont que sensibles, n'ont qu'une seule 

 source d'actions, qui est leur sentiment intérieur; cette 

 source doit donc suffire à la production de tous les actes qu'on 

 leur voit exécuter. Il n'en est pas de même des animaux intel- 

 liçens: ils ont deux sources d'actions très- distinctes : leur 



