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conscrits et de besoins à peu près bornés. Aussi , flans ce* 

 animaux, les individus de chaque race ont. à peu près les 

 mêmes habitudes , avec une intensité ou énergie presque 

 égale. 



Dans l'homme., au contraire, les habitudes sont le résultat 

 de penchans dont les développemens sont si variables, pour 

 les individus qui vivent en société , qu'ils semblent non cir- 

 conscrits et très-diversifiés. La raison en est que , pour 

 l'homme civilisé , chacun de ses penchans naturels ne se dé- 

 veloppe que lorsque les circonstances y sont favorables. V. la 

 £. e partie de l'Introduction de YHisloire naturelle des Animaux 

 sans vertèbres. 



Il s'ensuit de cette considération que, dans la civilisation , 

 les habitudes des individus sont infiniment diversifiées, selon 

 les circonstances où chacun d'eux se trouve. On sait assez 

 que, relativement à chaque classe de la société, chaque 

 état, chaque fortune, chaque situation particulière, chaque 

 genre d'occupation ou d'entreprise, etc., les hommes con- 

 tractent des habitudes très-diverses, et qu'alors tel ou tel de 

 leurs penchans naturels se développe plus ou moins forte- 

 ment; en sorte qu'ils peuvent d'autant moins s'affranchir des 

 habitudes qu'ils ont contractées et des penchans qui se sont 

 développés en eux , qu'ib> sont moins éclairés. L'homme ci- 

 vilisé est donc en cela fort différent des animaux même les 

 plus inlelligens , puisque ces derniers ont assez généralement 

 las mêmes habitudes dans tous les individus de la même 

 espèce. 



Puisque le pouvoir des habitudes provient de ce que ces 

 dernières sont les suites d'actions souvent répétées , et que 

 l'exécution de ces actions en a obtenu une facilité d'autant 

 plus grande qu'elles ont. été plus renouvelées et qu'elles ont 

 plus modifié l'organisation intérieure ; on conçoit que, dans 

 l'homme qui a.contracté une habitude quelconque, le pouvoir 

 de cette habitude peut devenir très-grand , quelquefois exces- 

 sif, et même d'autant plus considérable que l'individu qui s'y 

 trouv.e assujetti est plus borné dans ses lumières et sa raison. 

 Qui ne connoît les difficultés qu'on éprouve, lorsqu'il s'agit 

 d'obtenir d'un cultivateur, d'un artisan, etc., le change- 

 ment de ses procédés habituels, pour les remplacer par de 

 plus avantageux, constatés. par l'expérience! Qui ne connoît 

 toutes celles qu'on rencontre pour détruire une mauvaise 

 habitude d'un genre quelconque, lorsqu'elle est contractée 

 depuis long-temps ! 



Mais si le produit des habitud.es relatives aux actions des 

 parties extérieures du corps qui exécutent des mouvemens 

 ou prennent des situations particulières, se borne à facilite i 



