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Non-seulement la nature ajoute ainsi des organes à des 

 organes pour perfectionner successivement les êtres, mais 

 elle proportionne encore la vie à l'organisation, ou celle-ci à 

 celle-là. Un être simple n'a qu'une vie unique et simple ; 

 telle est la plante qui ne jouit que dune existence végétative. 

 L'animal étant plus compliqué, a de plus qu'elle une vie de 

 relation avec les corps qui l'environnent ; et la sensibilité 

 est cette seconde vie. Mais certaines espèces d'animaux plus 

 parfaites ont encore une troisième sorte de fonction qui est 

 celle de la pensée et de la réflexion. L'homme et les animaux les 

 plus intelligens ont trois manières d'exister , la première par 

 l'organisation primitive, la seconde par la sensibilité, la troi- 

 sième par l'entendement, c'est-à-dire, qu'ils sont plantes dans 

 l'intérieur , animaux à l'extérieur, et intelligens dans le cer- 

 veau. V. Instinct, Ames des bêtes, Cerveau, et Sens. 



Il est une espèce de vie , plus essentielle , par rapport à 

 la nature , qui se développe dans tous les êtres organisés , 

 à une époque déterminée de leur existence ; c'est la fonction 

 par laquelle n'étant plus de simples individus, ils tiennent à 

 l'espèce entière , et font un moment partie de l'éternité : 

 c'est la vie générative. Alors la plante et l'animal semblent 

 oublier leur individu pour se répandre dans leur espèce par 

 la multiplication. Cette vie n'est point spécialement affectée 

 à l'individu , c'est un esprit général dans la substance orga- 

 nisée qui ne cherche que production et renouvellement. 

 C'est un levain qui tend à tout organiser aux dépens même 

 de ce qui existe, qui se sert de la destruction pour concou- 

 rir à la régénération. V. Génération , Sexes , Fleur et 

 Fruit. 



Il semble que tous les êtres vivans n'existent que pour en- 

 gendrer , et que, dès la sortie du sein maternel, nous nous 

 développions pour ce but ; car aussitôt que nous l'avons at- 

 teint , nous déclinons et nous retombons dans l'empire de 

 la mort. La force, la beauté, les agrémens de l'existence, 

 le plaisir, tout accompagne, dans les animaux et les plantes , 

 cet heureux période, et le reste de la vie n'est que douleur, 

 foiblesse ou destruction; comme si la nature n'avoit eu d'au- 

 tre but que celui d'engendrer. On diroit que l'amour, dans 

 le règne organisé , soit pour ainsi dire le germe de la vie ; 

 c'est lui qui la fait éclore , c'est lui qui l'embellit, c'est lors- 

 qu'il nous abandonne que nous mourons , comme si nous 

 n'étions uniquement nés que pour aimer et engendrer. La vie 

 n'est ainsi rien autre chose que l'amour physique ; l'un est 

 inséparable de l'autre , car les animaux ou les plantes qui sont 

 privés par la mutilation de leurs organes de génération , ne 

 font plus que traîner une existence languissante et automa- 



