— QO — 



lhe dcucm tirar a treela por llie mostrar que solto dcLic 

 fazer aquello que deue fazer: ainda mais este sempre 

 preso, ca a estes caães compre mais seereni presos, 

 que a outros caães, e com todas estas ensinanças que 

 5 lhes os monteiros fazem, nunca podem ser bõos, se o 

 nom som de si. 



Capitulo XV, que falia em como Jie pertencente aos mon- 

 teiros que apr^iam de saber conhecer. 



Em o começo deste liuro departimos que cousa era 



IO 



i:) 



20 



25 



í> 



^ entender, e depois que cousa era entendimento : * e estas 69 

 uf rtudes em c o mo quer que seiam muy nobres em o s 

 h omees, pêro a hi outra uirtude que os homees am, qu e 

 h e muyto milhor que nenhúa dest as, a qual se o homem 

 nom ouuer neste mundo, nem no outro, nom pode 

 a uer Dem : e esta uirtude he o cnnhprpr , na qual e s t a 

 t oda nossa bemauenturan ca, sem a qual nom podemos 

 auer bemauenturança, nem bondade: c a assi como a 

 a I ma he milhor que o corpo, assi esta uirtude he mi - 

 I hor que as outras uirtudes, que dissemos do entende r , 

 e da uontade: ca em como o corpo nom demanda 

 senom cousas terreaes, e a boa alma nunca cura se- 

 nom das cousas espirituaes, assi estas uirtudes enten- 

 der e uontade, nunca ou de mais da sua força esta 

 nas cousas que som corpos, ca per este sabem as 

 cousas que sabem, mais esta uirtude nom conhe ce, 

 se nom as cousas despiraçom^ cnmo gner gnp ria'^ mu- 

 s as corporaes nom leixa de conhecer: ca assi o diz 

 S. Agustinho estando na sua alta contemplaçom, que 



2. este. — 8. Neste capitulo as formas do verbo conhecer são escri- 

 tas quasi sempre como derivadas do ''erbo conhescer.— 1 1. nobles.— 

 12. ham. — 16. bemauenturança nossa. — 23. está. — 28. Agostinho. 





