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com o este conhecer esta na força da alma , e posto que 

 as forças alguas uezes queiram parecer que as conhece 

 polias cousas corporaes, pêro ainda que assi seia, toda- 

 uia as de mais que a:ssi parecem som per si medes 

 sem outra ajuda conhecidas, e que fora de si seiam, 

 pouco conhece, ou nada. Ca se algum seruidor re- 

 cebe bem de algum senhor, e lho conhece, este conhe- 

 cer nom esta em este bem fazer, mais este conhecer 

 conhece o bem que recebe, e posto que faça algum 

 seruiço ou seruiços pollo bem que recebeo, pêro os ser- 

 uiços que assi faz nom som elles o conhecer, mais he 

 signal daquelle conhecer. C a como o ramo onde uende m 

 o uinho, nom he o uinho que se uend e, jnais he si nal 

 qu e alli uendem uinh o: assi o seruiço que o seruidor 

 faz ao senhor pollo bem que delle recebe, nom he o 

 conhecer, que elle conhece, mais he demonstrança que 

 conhece aquelle bem que recebe : e assi bem pare ce 

 q ue o conhecer nom esta em no corpo, nem nos sentido s, 

 mais que esta na força da alm a, e elle per si se entende 

 sem ajuda de outro nenhum: ca assi o disse AristoteLe s 

 no liuro terceiro da alma , que o conhecer humanai 

 conhecendo e auendo noticia das cousas per elle conhe- 

 cidas, se retornaua sobre si conhecendo de si meesmo 

 as cousas per si meesmo conhecidas. Assi porque o 

 homem nom pode fazer nenhum bem sem auer bõo 25 

 conhecer, he de força que os monteiros ajam em si 

 bõo conhecer: e em como quer que a todollos mon- 

 teiros em geeral pertença auer bÕo conhecimento, * pêra 

 os que andam a busca compre mais em muytas guisas : 

 e porque a primeira cousa que se ao monteiro requere, 

 assi he o aprazar, e qualquer que apraza nom pode bem 



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3o 



I. está — 6-7. rescebe. — 8. está. — 9. rescebe. — 10. recebo. 

 — 17. paresce. — 18. está. — 19. está — el. — 23, mesmo. — 24- 

 mesmo. — 3o. monteiro] mote. M 



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