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Estudiada la vida del hombre, del precursor, del naturalis- 

 ta, engolfémonos en las profundidades de su pensamiento dé 

 ñlósofo. Ese pensamiento está contenido en "8u Credo"". 



Era imposible (lue Ameghino escapase á la atracción del 

 abismo insondable de lo incognoscible, único ü1).ieto de la 

 metafísica, la que, sintiéndose impotente, degeneró en mera 

 teodisea que parte de un principio indiscutible y de una pro- 

 videncia actuante é inutiliza, así, con el razonamiento, toda 

 investigación científica. 



Correspondiendo á la justificada distinción que le había 

 hecho la Sociedad Científica Argentina, Ameghino leyó su 

 Credo ó sea una exposición sintética de lo (|ue es el Universo, 

 tal cual él lo concebía. V empieza así: "No se debe destruir 

 por simivle placer, sino en vista de una reconstrucción más 

 perfecta. 



"Los esfuerzos del ]ioml)re (cito de nuevo este profundo 

 pensamiento, que es la síntesis de su teoría y de su vida) de- 

 ])en encaminarse siempre hacia el conocimiento de la verdad, 

 cuyo culto será la religión del porvenir. 



"Concibo el Universo tangible, la materia: y tres iníinitos 

 inmateriales: espacio, tiempo y movimiento. 



"^Materia y espacio tienen la relación de contenido y conti- 

 nente. El espacio existe, es una realidad, puesto que el Uni- 

 verso es lo único inmóvil, perenne, inmutable, sirviendo de 

 receptáculo á la materia. 



"Concebir algo (pie sea menos que el espacio ó que se en- 

 cuentre fuera de él. es un imposible. 



"La materia es la substancia palpable que llena el Univer- 

 so y no podenu)s figurárnosla sino ocupando espacio. La ma- 

 teria no tuvo principio ni tendrá fin. Que es indestructible es 

 evidente puesto que no es concebible la posibilidad de sacar- 

 la fuera del espacio. 



"Como insepai'able del espacio tenemos el intangible infi- 

 nito tiempo, que podemos definir como la sucesión infinita 

 de la nada corriendo paralelamente á las sucesivas fases de 

 la eterna transformación de la materia. 



"Como insep-arable de la materia tenemos el infinito movi- 

 miento, que aun([ue inmaterial, á diferencia del infinito tiem- 

 po, es sensible y tangible. 



